【煮酒論史篇】 彭林著《中國古代禮儀文明》（三）

●立德正己之禮：射禮

立德正己之禮：射禮

弓箭是人類在中石器時代發明的狩獵工具，同時也是一種武器，在社會生活中具有重要作用。我國的弓箭史源遠流長，相傳黃帝發明弓箭，夏代有羿射十日的傳說。甲骨文‘侯‘字寫作‘■‘，象箭射向箭靶之形。上古崇尚勇武，射中者為首領，這就是諸侯之‘侯‘的來歷。

春秋時期，諸侯紛爭，弓箭愈益成為戰爭中不可或缺的角色。意味深長的是，正是在這崇尚武力的時代，儒家卻將弓箭變成禮樂教化之具，引導社會走向平和，這就是射禮。

一、射禮梗概

從傳世文獻來看，先秦時期可能有四種射禮：一是大射禮，是天子在重大祭祀之前，為了挑選助祭者而舉行的射禮，大射禮的禮法，見於《儀禮》的《大射儀》；二是鄉射禮，是每年春秋各州為教民禮讓、敦化成俗而舉行的射禮，鄉飲酒禮的禮法，見於《儀禮·鄉射禮》；三是燕射，是國君與大臣在燕飲之後舉行的射禮，旨在明君臣之義；四是賓射，此說僅見於《周禮》，是天子與故舊朋友的射禮。《儀禮》有《射義》一篇，綜論射禮的禮義。大射禮與鄉射禮的級別不同，參加的人員也不同，但儀程基本相同，本文主要介紹鄉射禮。

鄉射禮在州的學校‘序‘舉行。行鄉射禮之前，先行鄉飲酒禮。需要說明的是，主持鄉射禮的是賓，而不是地方行政長官，這一點與鄉飲酒禮相同。賓是尚未獲得官爵的處士，但德行卓著，由賓來擔任射禮的主角，顯然是為了提倡尊賢的風氣。人選一經確定，州長要親自登門約請。行禮之日，州長要在序門之外迎賓。

射禮的具體指揮者是司射，司射與鄉飲酒禮中的司正是同一個人，換了一個稱呼而已。射位在序的堂上，用空心的‘十‘字做標志。箭靶稱為‘侯‘，設在堂正南方三十丈遠的地方，侯的左前方有一曲圓形的皮制小屏，是報靶者的藏身之處，箭到此處已經乏力，故稱為‘乏‘。一切準備完畢後，司射上堂報告賓，賓宣布射禮開始。州學的弟子把弓、箭、筭籌等器具搬到西堂下陳設好。

鄉射禮的核心活動是三番射。‘番‘是次、輪的意思，三番射就是射手之間的三輪比射。第一番射側重於射的教練。司射挑選六名德才兼備的弟子，將射藝相近者兩兩配合為一組，一共三組，分別稱為上耦、次耦、下耦，是所謂‘三耦‘，每耦有上射、下射各一名。每番比射，射手都是發射四支箭。

射禮開始，報靶者將報靶用的旌旗倚靠在侯的中央，為全場指示箭靶中心的位置。司射命令三耦：‘依次而射，不得雜越！‘三耦都脫去左手的外衣衣袖，在右手拇指上戴上鉤弓弦用的扳指，在右手臂上套好護臂，左手執弓，右手的指間夾一支箭，另外三支插在腰帶中。

第一番射

三耦在堂下站定，司射在堂上作射儀的示範：先將左足踩到射位符號上，面朝西，再扭頭向南，注視靶的中部，表示心志在射箭，然後俯身察看雙足，調整步武，最後開弓射箭，直至將四支箭全部射完。

於是，上耦的兩位射手上堂射擊，按照司射的要求在射位站好，目光盯住靶心，等待司馬和司射的命令。司射在堂下命令道：‘不許射傷報靶者！不許驚嚇報靶者！‘上射向司射行禮後射擊，射出一箭後，再從腰間抽出一支箭搭在弦上，然後由下射射。如此輪流更替，直到將各自的四支箭射完。報靶者揚聲向堂上報告射中的結果。第一番射是習射，所以不管射中與否，都不計成績。

接著，上耦下堂，次耦上堂，雙方在西階前交錯時，相揖致意。次耦習射的儀式與上耦相同。最後，次耦下堂，下耦上堂習射。至此，司射上堂稟告賓：‘三耦都已射畢。‘

第二番射

第二番射是正式比賽，要根據射箭的成績分出勝負。參加者除三耦之外，還有主人、賓、大夫和眾賓。主人與賓配合為一耦，主人擔任下射，以示謙敬；大夫身份比較高，但為了表示謙虛，都與士一一配合為耦。堂下的眾賓也配合成耦。

首先由三耦比射。三耦到箭架前取箭，接著堂下的眾賓也前往取箭，然後在三耦的南面順序而立，以北面的位置為尊。

作者： 溪山琴況 2005-8-11 20:09 回復此發言

59回復 ：清華大學歷史系教授彭林著《中國古代禮儀文明》連載

司射命令上耦開始射擊。兩位射手相互拱手行禮後上堂，報靶者迅速離開靶位。司射宣布說：‘凡是沒有射穿箭靶的，一律不計成績！‘兩位射手象第一番射時那樣輪流開弓射箭。