錢玄同：性格教授，疑古宗師（第2/10頁）

在廢棄文言文、采用白話文的運動中，錢玄同則是當之無愧的先行者和最有力的推動者。作為海內知名的文字學家，錢玄同在改革漢字方面居功甚偉。1917年，他在《新青年》上發表《對文學芻議的反應》，激烈反對作文“用典”，倡導不用典的胡適主張“工者偶一用之，未為不可”，但錢玄同走得更遠，他說：“凡用典者，無論工拙，皆為行文之疵病。”他提出“文學之文，用典已為下乘；若普通應用之文，尤須老老實實講話，務期老嫗能解，如有妄用典故，以表象語代事實者，尤為惡劣。”他還主張改革書寫格式，提倡用標點符號，還采用和西方書寫方式相同的左起橫寫的書寫習慣，這一主張率先在《新青年》雜志得到應用。著名語言學家黎錦熙在《錢玄同先生傳》一文中說：“《新青年》用新式標點符號，是從民國七年（1918年）4卷1號起的，這是中國直行漢字而用標點符號排印的第一本書，出版時，許多人一見就哈哈大笑……”蔡元培對這一成就，曾公允地評價說，這結果是出自“玄同提倡白話文的努力”。

當時不少學者都激烈偏執，但像錢玄同這麽極端，還真不多見。他自號“疑古玄同”，對過去的大師，常持堅決否定態度。作為古文派大師章太炎的入室弟子，錢玄同受老師影響，有非常高的古文經學造詣，然而他後來也拜今文經學大師崔適為師，並自稱“乃始專宗今文”。實事求是地說，對於古文和今文，錢玄同都是背離師門的逆徒。20世紀20年代初，錢玄同和大學剛畢業的顧頡剛討論今古文，以《聊齋志異》上的故事舉例，說明他們這一代學人治學應該有的態度。書生桑生先後接納了兩名女子，這兩個不安分的女人，老是互相攻擊，一個說對方是鬼，一個說對方是狐，桑生起初以為她們只是妒忌，說著玩玩，經過一段時間的考驗，發現她們果然是鬼是狐，事實證明兩個女人說得都對。這個故事正好可以用來面對今古文之爭，今文學家說古文經過劉歆偽造，說得是對的；古文學家說今文不符合孔子的意思，也是對的。因此，現代學人今天要做的事情，就是用古文學家的觀點來批評今文學家，用今文學家的觀點批評古文學家，從相互指責之中，把各自的假面目戳破。

錢玄同的舊學十分了得，像他這樣的弟子，做老師的想恨都恨不起來。他提倡廢除古文，甚至要廢除漢字，不是因為自己不行，而是為了要讓後人學起來方便，是純粹為後人著想。錢玄同能寫一手漂亮的隸書和篆字，曾用小篆抄寫章太炎的《小學問答》刻印出版，這事遭到了魯迅的指責，認為像他這樣激烈的人，不該這樣復古。

錢玄同不僅呼籲提倡白話文，簡化漢字，他還提倡世界語，因他的提議，北京大學一度還真的設立了研究世界語的研究機構。世界語的未來雖然至今還不好說，但世界越來越呈現出需要通用語言的趨勢卻是不爭的事實。從這個角度看，我們可以說，錢玄同絕對是具有超前的世界眼光的大學者。

錢玄同曾說：“我所愛的中國是歐化的中國！”這很容易使錢玄同被誤認為是一個崇洋媚外的家夥，但這顯然不是事實，否則就不能理解錢玄同晚年的抗日行為。實際上，錢玄同不是當時普通的“全盤西化”論者，他對“歐化”有自己獨特的解釋：“所謂歐化，便是全世界之現代化，非歐洲人所私有，不過歐洲人聞道較早，比我們先走了幾步。我們倘不甘‘自外生成’，唯拼命去追趕這位大哥，務期在短時間之內趕上。”他認為，只要不三心二意，左顧右盼，就一定能趕上這位大哥，到那時，我們就可以“和他們並轡前驅，笑語徐行”了。從這我們可以看出，錢玄同激烈的反傳統行為，其實是對當時祖國的落後和混亂怒其不爭，因愛之深才痛之切的正常反應。

《狂人日記》催生始末

錢玄同在向《新青年》撰稿的同時，也在為該雜志尋求合適、優秀的撰稿人。他自然不會忘記在東京的同窗好友周樹人（魯迅）、周作人兩兄弟，認為他們是國內少有的文學人才。錢玄同經常到宣武門外南半截胡同紹興會館的補樹書屋，勸說周氏兄弟為《新青年》撰稿。周作人很快就有稿子交來，而其兄魯迅卻遲遲沒有動手。錢玄同做事是不達目的絕不罷休的，為能約到周家兄弟的稿子，不厭其煩經常拜訪他們。他與魯迅又都十分健談，常常是下午四五點鐘開聊，一直要聊到深夜十一二點方散，中間的晚飯也從未使他們的談話中斷。

一天，錢玄同穿著長衫拎著一只黑色皮包來到紹興會館，看到魯迅正在屋裏埋頭抄錄古碑，便不解地問：