塑造假孔子（第3/3頁）

所以呢，看來曾子當時的中原氣候和現在不一樣，他那時的秋天很可能就相當於我們現在的夏天。

——現在解釋清楚了吧？

呵呵，這個解釋看似合情合理，其實全是想當然，只有推測而沒有證據，推測再合情合理也是站不住腳的。能拿莎士比亞那時候的氣候和中國比嗎？太不挨邊了！如果你被這個解釋說服了，那你一定要牢記我的一句忠告：以後在街上遇見有向你兜售祖傳金條的，都別信，還有，這輩子一定要遠離火車站。

好了，我該給出正確答案了：

四季的劃分是後起的觀念，可不是從來就有的。從殷墟甲骨文來看，只有春和秋，卻沒有夏和冬。

有人也許會說，《尚書》裏不是有不少關於四季的內容嗎？堯舜的時候就有四季了啊？

是有不少，可同樣不少的專家們認為，那些都是後人增添上去的，不是《尚書》的原貌。而且，《春秋》這書為什麽叫這個名字，為什麽沒有冬和夏，難道僅僅是因為四個字的書名太長嗎？

這樣看來，一年不是分四段，而是分兩段，曾子說的“秋陽”的“秋”可能就是指一年當中的下半年，當然也就包括了夏天。至於現代文的翻譯，總不能翻譯成“下半年的太陽”，怪怪的，所以才說“夏天的太陽”。

——這下全明白了吧？

上一個答案是錯的，這一個答案才是錯的。

嗯？誰提醒？這句話有個錯別字？後半句應該是“才是‘對’的”，我筆誤寫成“才是‘錯’的”了？

真是對不起大家，我一不小心就寫錯字了，抱歉抱歉，不過呢，錯的不是那個“錯”字，而是“才”字。上面這句應該寫作：“上一個答案是錯的，這一個答案‘也’是錯的。”

這也是錯的？錯在哪裏呢？

甲骨文裏沒有冬和夏，這點沒錯。可是，殷墟甲骨文是商朝的東西，咱們現在說的是曾子，這都已經是周朝了啊。商代到底有沒有四季的劃分，這是個有爭議的話題，就算沒有，也證明不了周朝也沒有。事實上，周朝是分了四季的。

至於《春秋》為什麽叫《春秋》，古往今來很多專家都討論過了，意見紛紛，但無論如何，這是周代的書，這時候確實已經有了四季之分的。作個大膽的瞎猜：可能商朝也曾有過史書叫《春秋》，那時候只有一年兩季，所以才這麽叫，後來傳統延續下來，路徑依賴，大家也想不起與時俱進改名字，就繼續叫《春秋》了。

好了，被這第二個答案說服的人，也請接受我的一個忠告：作決定之前一定三思。方才其實只要多想一下甲骨文的時代（我還特意提了“殷墟”），就會馬上看出疑點了。要抓事實哦，別被我的語氣迷惑了。

現在我要給出第三個答案了，天地良心，請相信我，這次一定是正解！

正解很簡單，就是：其實第一個答案是對的！

嘿嘿，首先就相信了第一個答案的為什麽就不堅持呢？難道我說是錯就一定是錯嗎？做人一定要有主心骨，該堅持的一定要堅持，不要人雲亦雲，別人說什麽就信什麽。如果你當時堅持了，就能笑到最後。

但是——凡事最怕一個“但是”——第一個答案的論證過程確實是錯的，對的只是結論。也就是說，是用錯誤的根據、錯誤的方法，歪打正著了正確的結論。如果你認為結論是對的，所以論據和推理過程就一定也是對的，那你就錯了。

第一個答案的結論是對的，曾子那時候的秋天確實相當於我們現代的夏天。為什麽會這樣呢？這並不是因為氣候的改變，而是因為歷法不同。咱們現在的日歷一般都是公歷和農歷並存，比如元旦就是公歷的節日，春節就是農歷的節日。農歷也叫夏歷（注意：不是夏利），顧名思義，是夏代的歷法，而周人用的則是周歷。周歷現在已經沒人用了，所以大家不大了解。周歷比夏歷差著兩個月，農歷（夏歷）的一月是周歷的三月，其他月份依次類推。所以，周歷的“秋陽”其實就是現在夏天的太陽。曾子的本意是要說“最毒的日頭”（這是按土話的說法，比較有分量），所以他說的只能是夏天的太陽。