環境逼人去做官

周霄問曰：“古之君子仕乎？”

孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊。’”

“三月無君則吊，不以急乎？”

曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”

“出疆必載質，何也？”

曰：“士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？”

曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”

曰：“丈失生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”

又出場一個新人，叫做周霄。對於這位周霄，我們所知甚少，只能大概確定他是魏國人。

周霄向孟子提問題：“古代的君子做官嗎？”

這問話我們也不知道上下文，看上去似乎是周霄覺得君子不該做官，是覺得官場汙穢還是別的什麽原因，我們就搞不清楚了。

孟子會怎麽回答呢？按照一般的想法，如果他理直氣壯回答說“做官”，而且說“君子理所當然應該做官”，這好像有點兒齷齪，俗話說“好男不做官，好女不坐台”，又有陶淵明那樣“不為五鬥米折腰”的典範，如果赤裸裸地表明自己渴望當官，確實讓人鄙視呢。

可是，如果這是個君子的操守問題，你老孟為什麽滿世界亂竄，到處跑官呢？

孟子的回答是：“古代的君子是做官的。書上說過，孔子要是三個月還沒有應聘到工作，就會急成熱鍋上的螞蟻。孔子每離開一個國家，隨身一定帶著會見別國君主所需要的見面禮。公明儀也說過：‘古人有這樣的習俗：如果三個月沒得到君主的任用，別人就要去慰問他，對他表示深切的同情。’”

周霄大驚：“這也太過分了吧？！才三個月就這樣，應屆畢業生還有一年都沒落實工作的呢，那還不得自殺去！”

孟子說：“三個月並不短啊。你哪裏知道，士人失掉了官位，就如同諸侯失去了國家，能不著急嗎？禮書上說：‘諸侯親自參加耕種，是為了生產祭品；諸侯夫人親自養蠶繅絲，是為了準備祭服。如果牛羊不肥壯、糧食不幹凈、祭服不完備，都是不敢用來搞祭祀活動的。士人如果沒有了生產祭祀用品的田地，那也是不能參加祭祀的啊。’如果哪位士人牛羊、祭服等等都沒多少，沒法參加祭祀，那也就沒法參加聚會，都慘到這份兒上了，難道大家還不應該去慰問他一下嗎？”

——現代人可能不容易理解，不就是參加不了祭祀嗎，那有什麽了不起？人家去祭祀，你在家打電遊不就完了嗎？

事情可不是這麽簡單。前面講過，當時的社會，正所謂“國之大事，在祀與戎”，整個國家一共就兩件事是大事：祭祀和打仗。祭祀你要是膽敢不去，那你就完蛋了！而且，換一個角度說，如果你不是膽敢不去，而是想去卻沒法去（正如孟子說的那種情況），那就說明你已經有問題了，不是離監獄不遠了就是已經在監獄裏了。所以我們推己及人（“梁惠王篇”一再論述的孟子的重要邏輯），想想當年那些因為失去了產業、失去了政治身份而無法參加祭祀活動的士人，他們能不提心吊膽、處心積慮地整天琢磨著怎樣來擺脫現狀嗎？

咱們再仔細看看孟子這段話，什麽叫“諸侯耕助”？

提示：諸侯耕助和金田一耕助沒有關系。

回憶一下前面看過的《甫田》和《大田》兩首詩，古時的天子和諸侯是會象征性地參與一下農耕活動的。老百姓們很感動：看啊，天子和諸侯都親自來耕田啦，我們更要努力勞動啊！其實天子和諸侯們只是拿著農具擺幾個pose（動作）而已，旁邊早有記者狂拍照片，這就是第二天報紙上的頭版頭條。天子真要耕田大家還真受不了，一個人推小車旁邊得過來二十人扶著，不把禾苗踩壞才是怪事。

理論上說，天子和諸侯們的田地產出不是為了自己享受，而是為了供奉祭祀。所以，由此推理，士人的田地產出也不是為了個人享受的，和天子、諸侯們一樣，也是為了供奉祭祀，這個目的是神聖的，是非常非常神聖的。這點很容易讓人想起韋伯的《新教倫理與資本主義》，資本家們為了神聖的宗教目的來辛勤工作，雖然家財萬貫卻往往死於營養不良。但是，周人真是這樣的嗎？我在前面已經講過周人的天命觀了，各位應該還有印象吧？