“微言大義”的解讀傳統

接著來聽孟子講話：“堯舜之後，聖王之道日漸衰落，殘暴的君主接二連三地出現，他們要是看中了什麽地方，想拿來做遊樂的池塘，才不管當地老百姓的死活呢，一律野蠻拆遷。老百姓欲哭無淚，欲告無門，多少人流落街頭，那年頭可是連地下通道這樣的避風港都沒有啊。暴君們還毀壞農田修園林，把老百姓們逼得沒吃沒穿。這樣的年代裏，不但暴行充斥，還流行著各種各樣荒謬的學說，人模狗樣的專家們到處衣冠楚楚地放響屁。這是怎樣的年代啊，這花園那花園越來越多，豪華場所一個比一個漂亮，池塘草澤也生出了越來越多的禽獸。到了商紂王的時候，天下大亂。終於，周公輔佐著周武王滅掉了商紂王，又去討伐奄國，在三年之後殺掉了奄國的國君，把商紂王的爪牙飛廉驅逐到了海邊，隨後便把他滅了。周武王他們一共誅滅了五十個流氓國家，還把老虎、豹子、犀牛、大象也趕到遠方。天下的老百姓們這才算又有好日子過了，大家都高興壞了。《尚書》裏說：‘真了不起啊，文王的智慧！繼承了文王啊，武王的功業！幫助我們，啟發我們，直到永遠，阿門！’”

“嗯——不對，說順嘴了，”孟子趕緊改口，“應該是‘幫助我們，啟發我們，直到永遠，使大家都不會走入歧途。’”

——孟子引的這兩句《尚書》依然是《尚書》逸文，也依然被用來造了假，敷衍成了“君牙篇”。

孟子接著說：“然而好景不長，太平盛世和仁義大道並沒能一直延續下去，後來邪說又起，暴行又生，有臣下殺死君主的，有兒子殺死老爸的。孔子看到這種情況，無比憂慮，於是編寫了一部《春秋》。《春秋》是一部歷史書，編寫這樣的史書本是天子才當做的事，而孔子卻做了，所以他老人家才說：‘知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’”

——孟子這裏是講述孔子之所以會編著《春秋》的來龍去脈，還傳了一句名言：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”不過孔子作《春秋》這件事情，後世學者們越考證就越是覺得可疑。

孟老師在這裏給了我們一個線索，他說：“《春秋》，天子之事也。”現在我們所說的《春秋》基本就是魯國的國史，所以，按規矩孔子是不能編國史的，他老人家沒這個身份，這就好像讓我熊逸去編一部黨史一樣，既不可能，也行不通。

至於說《春秋》“微言大義”，表達的是孔子這位儒家開山掌門的政治理念，這事也不好說，因為若把心態放客觀一些，恐怕很難說清那些簡略的文字裏是否真的傳達了什麽“大義”，倒越看越像是後儒的附會。

解讀“微言大義”我們是有光輝傳統的，托古改制也一樣是知識分子的光榮傳統。《春秋》到底是怎麽回事，到底裏邊蘊涵了什麽，到底是無法承受之重還是無法相信之輕？

有人可能會問：《春秋》這書一定很有深意啊，要麽關老爺怎麽最愛看呢？

即便關老爺愛看《春秋》是真的，他看的也不一定是《春秋》本身。

《春秋》就是這樣一本書，全書通篇全是這樣一條條的新聞標題，什麽鏈接也點不進去。當然，看標題也能對事情知道一個大概，可這樣的東西到底有多大的看頭呢？這好像既很難讓後世之人借此了解當時的歷史真相，更無從發揮什麽讓“亂臣賊子懼”的作用——根本看不明白，又有什麽可懼的？

古人也知道《春秋》的這個毛病，所以重中之重就是給這些新聞標題做好鏈接。做鏈接的一共有三位，於是又傳下了三本書來，這就是《左傳》、《公羊傳》和《谷粱傳》，合稱“春秋三傳”。公羊和谷粱號稱一傳“微言”、一傳“大義”，雖然在歷代的政治哲學上很有影響，但對了解《春秋》所記載的歷史事件本身卻幫助不大。真正作出詳細的內容鏈接的還是《左傳》，所以《左傳》的篇幅是超級大的，而且內容也是最好看的，故事性是最強的。所以，關老爺挑燈看《春秋》，八成看的是《左傳》。

《左傳》把鏈接工作做得非常細致，作者又很有敘事才能，但也有個比較大的問題。什麽問題呢？咱們先來看看《左傳》當中的一個短篇——這個短篇在《古文觀止》裏也收錄了，想來熟悉的人會比較多些：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”