既沒老爸，又沒老大

孟子接著說：“再到後來，聖王不出，諸侯放肆，士人們到處亂發議論，楊朱和墨翟的學說充斥天下，你隨便在大街上拿塊石頭一扔，砸著的人如果不是楊派的，那八成就是墨派的（天下之言，不歸楊則歸墨）。楊朱強調個人，強調自我，這就否定了對上的盡忠精神，簡直目無君上；墨家主張兼愛，不分親疏，把自己的父母和陌生人同樣看待。這兩派，一個是無君，一個是無父，無君無父那不就成了禽獸了嗎？公明儀說過：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’（注意：這句話我就不翻譯了，一來原文既很好懂，又很有力，二來，最重要的是，在“梁惠王篇”裏孟老師曾經說過這話，現在完全就是一模一樣的，也不知這話的版權到底歸誰。）如果楊朱、墨翟的學說不被消滅，那麽孔子的學說就不容易得到發揚。唉，異端邪說忽悠了大眾，把仁義的道路給堵塞住了。仁義的道路被堵塞，不也就等於率獸食人嗎？而且還會人吃人啊！我很憂慮將來真會發生這樣的慘狀，便出來捍衛古代聖人的學說，我反對楊墨，駁斥謬論，讓那些滿嘴荒唐言的異端分子擡不起頭來。”

萬章在旁邊越聽越激動，贊嘆道：“對，我們要把他們打入十八層地獄，再踏上千萬只腳！”

孟子情緒高漲，熱淚盈眶：“如果心裏盤踞著那些荒謬的學說，就會危害到正常工作，這也就等於危害了政治。即使什麽時候下過雨再冒出幾個聖人來，他們也一定會同意我的話的。”

孟子越說越激動：“從前大禹制服了洪水，天下才得到太平；周公吞並了夷狄，趕跑了猛獸，百姓才得到安寧；孔子著成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩經》上說：‘攻打戎人和狄人，懲罰楚國和舒國，就沒人還敢反抗我！’（這兩句詩他老人家也是第二次引了，不過這次多引了一句。）像楊派和墨派這些無父無君的人，周公若在，一定會狠狠教訓他們的！我和周公一樣，也要端正人心，消除邪說，反對偏激的行為，駁斥荒唐的言論。（正人心，息邪說，距跛行，放淫辭。）我這是在繼承大禹、周公和孔子這三位聖人的偉大事業啊，難道我是吃飽了撐的整天去跟人擡杠啊？我擡杠是迫不得已的呀！而能夠勇敢地去跟楊派、墨派擡杠的人，那才是貨真價實的聖人門徒啊！”

——孟老師的這段長篇大論總算結束了。雖然他老人家講古論今、慷慨激昂，可在我們現代讀者看來，難免會有一些心驚膽戰的感覺：如果這位爺當真手握了大權，還不把天下所有的不同聲音全給掐死啊？

孟老師啊，您就沒有多想一想，您之所以能在這裏無所顧忌地批評楊朱、駁斥墨翟，還不都是因為您生活在一片寬松自由的學術空氣裏？

遺憾的是，孟老師在這裏慷慨激昂所呼籲的事情在他死後終於實現了，先是秦始皇的焚書坑儒，後是儒家學說一統天下……其間雖有一些小小的插曲、變奏，但也無非是以一種話語霸權代替另一種話語霸權。

人是無知的，至少對旁人經常是很無知的——這話可不是我說的，是哈耶克說的，上邊那段話裏也有他的一份。當然了，哈老師的話同樣是有自己的語境的，可人能認識到這一點確實不容易，如果哈老師PK孟老師，想想就覺得有趣。

孟子為什麽對楊朱、墨翟兩派那麽過不去呢，簡直要你死我活，不共戴天？這兩派到底都怎麽招惹他了？

當然，孟老師的鬥爭可不是出於私心，而是出於一個公共知識分子的社會良知。在他的眼裏，楊派與墨派不是愚蠢就是喪心病狂。我們在前文已經見識過他老人家是怎麽對付叛徒陳相和墨者夷之了，仿佛泰山壓卵一般。這也怪陳相和夷之太不爭氣，才學個三腳貓的功夫就出來丟人現眼，所以他們是沒什麽太大的代表性的，就好比我們要領教一下華山派的劍法，不能說打敗了嶽靈珊就算完了。

咱們得找找嶽不群和令狐沖去。

楊朱到底是什麽時候的人，眾說紛紜，我們照例不去理會。他很有可能有些道家的淵源，和老子有些關系。

楊朱的主張確實和儒家是針鋒相對的，比如儒家非常注重名份，所謂名正才能言順，言順才能事成，比如楊過要娶小龍女，為什麽會有這麽大的阻力，就是因為這樁婚事“名不正，言不順”，逾越了常規的社會秩序——徒弟怎麽能娶師父呢，侄子怎麽能娶姑姑呢？如果這都可以，那就不再是“君君，臣臣，父父，子子”了，而變為了孔子最痛恨的“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。而這個問題要是到了楊朱那裏就不一樣了，楊朱最著名的一個主張是：“實無名，名無實。”然後他還說，“名者，偽而已矣。”