第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想（第6/6頁）

《左傳·昭公三十二年》曰：

趙簡子問於史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，諸侯與之。君死於外，而莫之或罪，何也？”對曰：“物生有兩，有三，有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世修其勤。民忘君矣，雖死於外，其誰矜之！社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：‘高岸為谷，深谷為陵。’三後之姓，於今為庶。主所知也。”（《左傳》卷二十六頁十五至十六）

此以臣弑其君為可，在當時實一種革命的言論也。雖“左氏浮誇”，其所述此諸人之言，難免無增加文飾，然此諸人之言之根本意思，則固皆有人本主義之傾向也。希臘“智者”普魯太哥拉斯（Protagoras）有言：“人為一切事物之準則”（Man is the measure of all things）。上所引諸人之言，亦有此意。不過諸人或為世業之史官，或為從政之貴族，不能如希臘“智者”之聚徒講學，宣傳主張。所以中國思想史上權威之地位，不得不讓孔、墨等後起諸子占據也。