第四一七章 大明特色（第2/2頁）

張原心裏暗笑，這回是真正的爭風吃醋了，拱拱手，回到後院，就聽阮大鋮與張岱、倪元璐三人在唱戲，唱的是《唐明皇遊月宮》，文震孟與錢士升端著酒杯邀月而酌，他便也去斟了一杯太禧白酒，一邊飲酒一邊在前海右岸踱步，賞月思鄉，想著去年的兩個中秋節都是在杭州西湖上過的，而今卻已離杭州三、四千裏，父母雙親此時想必也在天井邊擺了西瓜、葡萄、月餅慶中秋吧，二老定是強顏歡笑，他離鄉已近一年，月初澹然和小鴻漸又啟程來京了，二老難免感到淒清，好在履純、履潔二人比較熱鬧，伊亭姐也會搬回東張一起住——

又掛念澹然和小鴻漸，不知她們母子的航船已經到哪裏了，這長途旅行，小鴻漸可不要生病啊，又想到大辯論之事，此事極關鍵，雖說他有信心辯論獲勝，但還得精心準備才行，還有，先要讓禮部和內閣同意辯論，否則他準備得再充分也無用武之地，徐師兄的奏疏今天就已經呈上去了，不知內閣會如何票擬？

明月西斜已三更，張原諸人從鐘太監外宅告辭各回寓所，臨別時張原問鐘太監：“鐘公公，那魏朝魏少監沒鬧事吧？”

鐘太監道：“被客氏呵斥了幾句，灰溜溜走了，昨夜就是魏朝貪杯，這才致客嬤嬤險些受辱，竟還有臉面來這裏吵鬧。”

張原微笑道：“鐘公公以後也要提防著魏朝一點，大魏小魏都要提防。”

鐘太監搖著頭笑：“雜家這也是沒事惹事，俗雲沒吃到羊肉惹了一身羶就是雜家。”

……

次日傍晚，張原去見師兄徐光啟，把寫好的辯護奏疏給徐師兄看，徐光啟看罷甚喜，說道：“介子此疏寫得極好，你準備何時呈上去？”

張原道：“我想等師兄的奏疏批復下來再呈上去，文震孟、錢士升幾人也將有奏疏支持西學。”

徐光啟道：“僅僅支持西學只怕不夠，對天主教也要支持才好。”徐光啟是虔誠的天主教徒。

對於這一點張原與徐光啟是有分歧的，張原道：“師兄，王豐肅在南京那樣大張旗鼓宣揚天主教，龐迪峨、龍華民也一反利公當年的溫和傳教方式，不許信教民眾祭祖、不許信教的士子祭孔，這把儒家也得罪了，天主教在大明陷入幾面受敵的困境那可大大的不妙。”

當初利瑪竇來大明傳教，定下的傳教方針是合儒辟佛，這與佛教東來時把道教作為攻擊對象一樣，都是挑軟柿子捏，總要樹立一個對手才好表明本教的觀點並發展教眾，利瑪竇寫的《天主實義》抨擊佛教，讓以蓮池大師為首的僧眾很惱怒，現在龍華民等人的激進傳教方式必然引起大明保守勢力兇猛的反擊，龍華民等人實在是看不清形勢自不量力啊——

利瑪竇道：“祭祖、祭孔這與天主聖教的基本教義不符，利公當年也是不得已而為之，若長此以往，聖教在大明豈不是不倫不類？”

張原道：“不然，這不是不倫不類，而是有大明特色的天主教。”

“有大明特色的天主教？”徐光啟愕然。

張原鄭重點頭：“對，入鄉隨俗，即如佛教南傳，現在的很多佛教經義與當初在天竺時迥異，天台宗、華嚴宗和禪宗都是佛教進入中土後才產生的宗派，所以說天主教義必須改造，要有大明特色才好傳播，不然憑天主教這外來宗教如何能改變中華數千年根深蒂固的傳統，而且祭祖、祭孔並非惡習，天主教義講求忍讓、謙遜，應該包容並蓄才對，不然的話，就算我們能幫龍華民他們這一次，但早晚還會有沖突爆發，去年我就幫了王豐肅一回，他依舊我行我素，這才有今日之禍。”

徐光啟沉思不語。

……

八月十八日，徐光啟的《辯學章疏》批復下來了，那批語明顯就是方從哲擬的，對徐光啟為天主教的辯護不予理會，並說已下令拘捕南京的王豐肅和謝務祿，“禁教令”也將隨後下達。

徐光啟大驚失色，立即來與張原商議對策，張原皺眉道：“皇帝有先入為主之觀念，經內閣票擬的奏章大致不差的一般都依內閣票擬，內閣的權力也就在此——師兄莫急，我們一起去拜見吳閣老吧。”