第四七二章 夜宿碧蹄館

朝鮮禮曹判書鄭仁弘崇尚程朱之學，是所謂的山林學派的領袖，在政治上則是大北派的首腦人物，光海君廢黜仁穆王大妃本是有違禮教與孝道的悖逆之舉，但鄭仁弘這個朝鮮的理學大家卻引經據典為光海君的惡行找理由，所以很受光海君垂賞識重用，兩年前鄭仁弘以禮曹堂官的身份入議政府為左議政，相當於大明內閣的次輔，是當前朝鮮舉足輕重的實權人物，在朝鮮士林也極有影響力——

五月初十夜，鄭仁弘與谷山郡官員將張原一行迎入安成館安置，宴席間鄭仁弘向張原請教程朱理學精奧，名曰請教，其實是賣弄，即席誦讀其義理文章，都是一些陳詞濫調，絕大多數理論和觀點是抄襲宋明諸儒的，張原毫不客氣地道：“鄭判書熟讀我朝《性理大全》，方才高論豈非出於蔡忱的《洪範皇極內篇》？”

鄭仁弘大慚，雖然惱羞卻無法成怒，終席默然無語而已。

綾陽君李倧卻是暗喜，張原不肯與鄭仁弘虛與委蛇自是因為張原內心有了決斷，掃鄭仁弘的顏面也是為此後撥亂反正的輿論造聲勢。

席散時李倧趁張原、阮大鋮送他們出館時對張原低語道：“張大人，建州使者一行已至開城，光海君派了議政府右贊善樸規到碧蹄館迎候額爾德尼，現在還不知道光海君是否會親自接見額爾德尼。”

張原心想：“建奴倒是腿快，趕在我們前面了，議政府贊善也是朝鮮三品高官，看來光海君對奴爾哈赤的使者頗為重視。”說道：“要提防額爾德尼見過光海君之後迅速離開漢城，抓不到納蘭氏，事情就會很棘手。”

這關系到李倧能否坐上朝鮮王位，李倧點頭道：“張大人盡管放心，建州使者一言一行皆不出我的耳目監控，他們若想踏上歸程，就是落網被擒之時。”

……

五月十一日傍晚，大明使團經新溪、金巖，來到開城，開城是朝鮮三都之一，是僅次於王京漢城和西京平壤的朝鮮第三大城，京畿道觀察使和首領官率僚屬出迎，依舊是列香亭、龍亭，紮彩棚、鰲山，演雜戲、鼓樂，與平壤和黃海道的歡迎儀式相同，但戒備明顯森嚴了許多，圍觀民眾也少，歡迎儀式雖然隆重，卻完全沒有了那種歡慶的氣氛。

在開城，張原獲知納蘭巴克什在碧蹄館與朝鮮議政府右贊善樸規密談了半日，然後啟程趕往漢城去了，看來納蘭巴克什要面見光海君，所以張原不再如平壤時那般拖延，督促使團盡快趕路——

柳東溟並不知道建州使者到來之事，當然樂意看到張原加緊行程，只要把張原一行護送到王京漢城，那他柳東溟就算完成了使命，此次出使去來很不安寧啊。

五月十三日午後，大明使團行進至碧蹄館外的山丘邊，書狀官金中清指著那座山丘對張原等人道：“幾位大人，那裏就是當年李總兵與倭賊惡戰之地，李總兵以一當百，殺敵無數，英名傳揚至今。”

金中清這是粉飾美言，其實碧蹄館一戰明軍損失很大，日軍先以小隊誘戰，名將李如松貿然追擊，頗有斬獲，然而在追到碧蹄館附近卻遭遇數倍於己的日軍伏擊，李如松所部陷入重圍，苦戰不得脫，明軍死傷慘重，幸得李如松之弟李如梅神勇，箭無虛發，又有援兵及時趕到，不然李如松極有可能斃命於此，日軍的戰鬥力在此戰中得到了充分體現，壬辰援朝抗倭，大明只能說是慘勝，若非豐臣秀吉死亡，這場戰爭的勝負孰難預料，《明史》總結說“自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬、縻響數百萬，中朝與屬國迄無勝算，至關白死而禍始息”，這個說法是比較客觀公允的，這場曠日持久的戰爭極大地消耗了大明朝的國力，張居正當政時積累的充裕國庫開始衰敗了，此後建州女真的崛起也與這次戰爭中大明受拖累有很大關系——

張原問：“這裏可有紀念此戰的祭祠？”

金中清道：“離此三十裏的王京西門外有宣武祠，天朝因援倭而捐軀的將士在宣武祠享受香火祭祀。”

張原道：“今夜就在碧蹄館歇息，明日一早沐浴更衣，去宣武祠祭拜我大明援朝的英烈。”

身為禮曹判書的鄭仁弘道：“張天使，謁宣武祠是否待冊封世子後再去，大典之前謁宣聖廟為宜。”

宣聖廟就是孔廟，朝鮮各大都城都建有宣聖廟，尤以漢城宣聖廟規模最大，大明出使朝鮮的使臣都會到這座宣聖廟祭拜孔子。

張原心道：“鄭仁弘是光海君的心腹重臣，對光海君的心思應該很清楚，光海君對大明是既敬畏又怨恨，光海君想脫離大明的掌控，就會對壬辰大明援朝的功績有意淡化，鄭仁弘現在又勸阻我祭拜宣武祠，這等居心又豈能瞞得了我。”