經史百家雜鈔卷十五

書牘之屬二

韓愈／與孟尚書書

愈白：

行官自南回，過吉州，得吾兄二十四日手書數番，忻悚兼至。未審入秋來，眠食何似，伏惟萬福。

來示雲：有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也！潮州時，有一老僧，號大顛，頗聰明，識道理。遠地無可與語者，故自山召至州郭，留十數日。實能外形骸，以理自勝，不為事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胸中無滯礙。以為難得，因與往來。及祭神至海上，遂造其廬。及來袁州，留衣服為別。乃人之情，非崇信其法、求福田利益也。

孔子雲：“丘之禱久矣！”凡君子行己立身，自有法度，聖賢事業，具在方冊，可效可師。仰不愧天，俯不愧人，內不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至。何有去聖人之道、舍先王之法，而從夷狄之教以求福利也？《詩》不雲乎“愷悌君子，求福不回”？傳又曰：“不為威惕，不為利疚。”假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也。況萬萬無此理！且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加禍於守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不靈。天地神祗，昭布森列，非可誣也，又肯令其鬼行胸臆、作威福於其間哉？進退無所據，而信奉之，亦且惑矣！

且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。《孟子》雲：“今天下不之楊，則之墨。”楊、墨交亂，而聖賢之道不明，則三綱淪而九法，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言距楊、墨者，聖人之徒也！”揚子雲雲：“古者揚、墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也”。夫楊、墨行，正道廢，且將數百年。以至於秦，卒滅先王之法，燒除其經，坑殺學士，天下逐大亂。及秦滅，漢興且百年，尚未知修先王之道。其後始除挾書之律，稍求亡書，招學士。經雖少得，尚皆殘缺，十亡二三。故學士多老死，新者不見全經，不能盡知先王之事，各以所見為守，分離乖隔，不合不公。二帝三王群聖人之道，於是大壞。後之學者，無所尋逐，以至於今泯泯也，其禍出於楊、墨肆行，而莫之禁故也。孟子雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何補？然賴其言，而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也。

漢氏認來，群儒區區修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發引千鈞，綿綿延延，寖以微滅。於是時也，而倡釋、老於其間，鼓天下之眾而從之，嗚呼，其亦不仁甚矣！釋、老之害，過於楊、墨；韓愈之賢，不及孟子。孟子不能救其於未亡之前，而韓愈乃欲全之於已壞之後，嗚呼，其亦不量其力！且見其身之危，莫之救以死也！雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死，萬萬無恨！天地鬼神，臨之在上，質之在旁；又安得因一摧折，自毀其道，以從於邪也？籍、湜輩雖屢指教，不知果能不叛去否？

辱吾兄眷厚，而不獲承命，惟增慚懼，死罪死罪！愈再拜。

韓愈／與鄂州柳中丞書

淮右殘孽，尚守巢窟，環寇之師，殆且十萬。瞋目語難，自以為武人，不肯循法度，頡頏作氣勢，竊爵位自尊大者，肩相摩，地相屬也。不聞有一人援桴鼓、誓眾而前者，但日令走馬來求賞給，助寇為聲勢而已！

閣下書生也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》是習，仁義是修，法度是束。一旦去文就武，鼓三軍而進之，陳師鞠旅，親與為辛苦，慷慨感激，同食下卒，將二州之牧以壯士氣，斬所乘馬以祭踶死之士，雖古名將，何以加茲！此由天資忠孝，郁於中而大作於外，動皆中於機會，以取勝於當世，而為戎臣師，豈常習於威暴之事而樂其鬥戰之危也哉！

愈誠怯弱，不適於用，聽於下風，竊自增氣。誇於中朝稠人廣眾會集之中，所以羞武夫之顏，令議者知將國兵而為人之司命者，不在彼而在此也。臨敵重慎，誡輕出入，良用自愛，以副見慕之徒之心，而果為國立大功也。幸甚！幸甚！

韓愈／再與鄂州柳中丞書

愈愚，不能量事勢可否，比常念淮右，以靡弊困頓三州之地，蚊蚋蟻蟲之聚，感兇豎煦濡飲食之惠，提童子之手，坐之堂上，奉以為帥，出死力以抗逆明詔，戰天下之兵，乘機逐利，四出侵暴，屠燒縣邑，賊殺不辜。環其地數千裏，莫不被其毒，洛、汝、襄、荊、許、潁、淮、江，為之騷然。丞相公卿士大夫，勞於圖議。握兵之將，熊羆（）虎之士，畏懦蹜，莫肯杖戈為士卒前行者。獨閣下奮然率先，揚兵界上，將二州之守，親出入行間，與士卒均辛苦，生其氣勢。見將軍之鋒穎，凜然有向敵之意，用儒雅文字章句之業，取先天下武夫，關其口而奪之氣。愚初聞時，方食，不覺棄匕箸起立，豈以為閣下真能引孤軍單進，與死寇角逐爭一旦僥幸之利哉？就令如是，亦不足貴。其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也。是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增忻悚。