經史百家雜鈔卷二十六（第4/22頁）

周禮／矢人

矢人為矢：矢參分，殺矢參分，一在前，二在後；兵矢、田矢，五分，二在前，三在後；矢七分，三在前，四在後。一在前者，前有鐵，重，與二在後者亭平也。五分而二在前，則鐵稍輕矣，七分而三在前，則鐵更輕矣。

參分其長而殺其一，五分其長而羽其一，以其笴厚為之羽深水之，以辨其陰陽；夾其陰陽，以設其比；夾其比，以設其羽；參分其羽，以設其刃。則雖有疾風，亦弗之能憚矣。刃長寸、圍寸，矢之匕中博，自博處至鋒謂之刃，長一寸。全匕則長二寸。矢匕中有脊，微高。圍寸，並脊計之，博則不滿寸矣。鋌十之，重三垸。前弱則俯，後弱則翔；中弱則紆，中強則揚；羽豐則遲，羽殺則趮。是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；橈之，以視其鴻殺之稱也。

凡相笴，欲生而摶，同摶欲重。生，謂無瑕螙也。摶，圜也。同重節欲疏，同疏欲栗。

漢修西嶽廟記

《山經》曰：“泰華之山，削成四方，其高五千仞，廣十裏。”《周禮·職方氏》華謂之西嶽。祭視三公者，以其能興雲雨，產萬物，通精氣，有益於人則祀之。故帝舜受堯歷數，親自巡省，設五鼎之奠，升柴燎煙，致敬神祗，乂用昭明。百谷繁殖，黎民時雍，鳥獸率舞，鳳皇來儀。暨夏、殷、周，未之有改也。其德休明，則有禎祥；荒淫臊穢，篤災必降。秦違其典，璧遺鄗池，二世以亡。高祖應運，禮遵陶唐，祭則獲福，奕世克昌。亡新滔逆，鬼神不享。建武之初，彗掃頑兇，更率舊章。敢用元牡，牲栓必充，天惟醇佑，萬國以康。光和二年，有漢元舅，五侯之胄，謝陽之孫，曰樊府君諱毅，字仲德，承考讓國，家於河南，究職州郡，辟公府，除防東長、中都令。誅強虣，撫瘠民，二鄙以清，命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。景化既宣，由復夕惕，惟寵祿之報，順民之則，孟冬十月，齊祀西嶽。以傳窄狹，不足處尊卑，廟舍舊久，墻屋傾亞，世室不修，《春秋》作譏；特部行事荀班，與縣令先讜，以漸補治，設中外館，圖珍奇，畫怪獸，嶽瀆之精，所出禎秀。役不幹時，而功已著，踅勞久逸，神永有憑。自古泰山，邸邑猶存，五嶽尊同。哀此勤民，獨不賴福，乃上復十裏內工商嚴賦。克厭帝心，嘉瑞仍畣，風雨應卦，瀸潤品物。瀸，與漸同。君舉必書，況乃盛德，惠及神人，可無述焉？於是功曹郭敏、主簿魏襲、戶曹史許禮等，遂刊元石，銘勒鴻勛，垂曜億齡，永有銘識。其辭曰：

二儀剖判，清濁始分，陽凝成山，陰積為川。泰氣推否，洪波況臻，堯命伯禹，決江開汶。川靈既定，恩覆兆民，乃列祀典，辭於群神。因瀆祭地，嶽以配天，世主遵循，永享歷年。赤銳煌煌，受茲介福，京夏密清，殊俗賓服。令問不違，可謂至德，德音孔昭，實惟我後。出自中興，大漢之舅，本枝惟百，延慶長久。俾守西嶽，達奉神祀，改傳飾廟，靈有攸齊。降瑞畣祚，景風凱悌，惟風及雨，成我稷黍。穡民用章，建義室宇，刊銘記誦，克配梁甫。

蔡邕／陳留東昏庫上裏社碑

社祀之建尚矣！昔在聖帝，有五行之官。而共工子句龍為後土，及其沒也，遂為社祀。故曰：社者，土地之主也。周禮建為社位，左宗廟，右社稷。戎醜攸行，於是受脤；土膏恒動，於是祈農。又頒之於兆民，春秋之中，命之供祠。故自有國，至於黎庶，莫不祀焉。惟斯庫裏，古陽武之戶牖鄉也。春秋時，有子華為秦相。漢興，陳平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，為右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延為太尉司空，封公。至嘉平，延弟曾孫放，字子卿，為尚書令，外戚梁冀乘寵作亂，首策誅之，王室以績封召都亭侯。太仆太常司空，毗天子而維四方，克措其功，往烈有常。於是司監爰暨邦人，僉以為宰相繼踵，鹹出斯裏，秦一漢三，而虞氏世焉。雖有積善余慶，修身之致，亦斯社之所相也。乃相與樹碑作頌，以示後昆雲。

唯王建祀，明事百神，乃顧斯社，於我兆民。明德惟馨，其慶聿彰，自贏及漢，四輔代昌。爰我虞宗，乃世重光，元勛既立，錫茲土疆。乃公乃侯，帝載用康，神人協祚，且巨且長。凡我裏人，盡受嘉祥，刊銘金石，永世不忘。漢碑多酬應諛頌之文，此碑亦專為虞氏而作。

王延壽／桐柏廟碑

延熹六年正月八日乙酉，南陽太守中山盧奴張君，處正好禮，尊神敬祀。以淮出平氏，始於大復，潛行地中，見於陽口，立廟桐柏，春秋宗奉，災異告，水旱請求。位比諸侯，聖漢所尊，受圭上帝，大常定甲。郡守奉祀，務潔沉祭。務潔，碑作絜，洪景伯以為字當是“齋”字。從郭君以來，二十余年，不復身到，遣行承事，《隸釋》作“遣丞行事”。簡略不敬，明神弗歆，災害以生。五嶽四瀆，與天合德，仲尼慎祭，常若神在。君準則大聖，親之桐柏，奉見廟祠，崎嶇逼狹，開拓神門，立闕四達，增廣疆場，飾治華蓋，高大殿宇，穹齊傳館，石獸表道，靈龜十四，衢廷宏敞，宮廟高峻。祗慎慶祀，一年再至，躬進牲栓，執玉以沉，為民祈福。靈祗報祐，天地清和，異祥昭格，禽獸碩茂，草木芬芳，黎庶預祉，民用作頌。其辭曰：