《近代散文鈔》序（第2/2頁）

是為序。

中華民國十九年九月二十一日　於北平煆藥廬　周作人撰

二

我給啟無寫《近代散文鈔》的序，還是在兩年前。到了現在，書才出版，再擎起原序來看，覺得這其間的時光仿佛有點遼遠了，那裏所說的話也不免有點迂遠了，便想再來添寫這篇新序，老老實實的論幾句話。

啟無編刊這部散文鈔，有益於中國學術，文藝上的地方很多，最重要的是這兩點：

其一，中國講本國的文學批評或文學史的，向來不大看重或者簡直抹殺明季公安、竟陵兩派文章，偶爾提及，也總根據日本和清朝的那種官話[5]加以輕蔑的批語，文章統系，仿佛是七子之後便由歸唐轉交桐城派的樣子。這個看法，我想是頗有錯誤的。他們不知道公安、竟陵是那時的一種新文學運動，這不但使他們對於民國初年的文學革命不能了解其意義，便是清初新舊文學廢興也就有些事情不容易明了了。日本鈴木虎雄的《中國詩論史》上舉出性靈一派與格調、氣韻諸說相並，但是不將這派的袁子才當做公安的末流，卻去遠尋楊誠齋[6]來給他做義父，便是一例。中國謄錄鈴木之說者也就多照樣的說下去了，啟無這部書並非議論，只是勤勞的輯錄明末清初的新文學派的文章，結果是具體的將公安、竟陵兩派的成績——即其作品和文學意見——結集在一處，對於那些講中國文學的朋友供給一點材料，於事不無小補。古人的著作苟存於世間，其價值也自存在，不以無人顧問而消滅。公安、竟陵非親非眷，吾輩本無庸擾擾為古人爭身後之名，只是有此文學史上的材料而聽其湮沒亦自可惜，如得有人為表而出之，乃亦大可喜耳。

其二，中國古文汗牛充棟，但披沙揀金，要挑選多少真正的好文章卻是極難之事。正宗派論文高則秦、漢，低則唐、宋，滔滔者天下皆是。以我旁門外道的目光來看，倒還是上有六朝，下有明朝吧。我很奇怪學校裏為什麽有唐、宋文而沒有明、清文——或稱近代文？因為公安、竟陵一路的文是新文學的文章。現今的新散文實在還沿著這個統系，一方面又是韓退之以來的唐、宋文中所不易找出的好文章。平心靜氣的一想，未成正宗的新思想、新文章，希望公家來提倡，本來有點兒傻氣，不必說過去的。便是現今的新文學，在官、公、私各學校裏，也還沒有站得住腳呢。退一步想，只好索解於民間，請青年學子有點好奇心的自己來看看吧。可惜明人文集在此刻極不易得，而且說也奇怪，這些新文人的著作又多是清朝的禁書，留下來的差不多是秦火之余，更是奇貨可居，不是學生之力所能收留的了。在這裏，啟無的這部書的確是“實為德便”[7]。在近來兩三年內，啟無利用北平各圖書館和私家所藏明人文集，精密選擇，錄成兩卷，各家菁華悉萃於此，不但便於閱讀，而且使難得的古籍、久湮的妙文，有一部分通行於世，寒畯亦得有共賞的機會，其功德豈淺鮮哉？平常有人來問我近代文中有什麽書可讀，我照例寫幾部絕板禁書的名目給他，我知道這是畫餅，但是此外實無辦法，現在這部散文鈔出版之後，那我就有了辦法了。

中華民國二十一年九月六日周作人序於北平

注釋

[1]加答兒（Catarrh）——加答兒本希臘語，有流之意。鼻加答兒，以多流鼻汁而得名，即鼻炎。

[2]希臘哲人，即指希臘詭辯派哲學家，其中主要學者有普羅泰格拉（Protagoras）、高爾吉亞（Gorgias）、克利諦亞斯（Critias）等。[3]俞平伯《近代散文鈔跋》中語。

[4]見同上文。

[5]如清人奉敕纂修之《明史》及《四庫全書總目提要》，於公安、竟陵兩派之文章，皆多加以貶辭是。

[6]楊誠齋——即楊萬裏。

[7]公牘文字中之結束語用以表示感激之意者。

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《近代散文鈔》