3．當世高人

盡管整頓吏治的主張不能實現，左雄卻沒有因此而心灰意冷，放任自流。

對左雄而言，選士和吏治只是一個手段，他的最終目標是要改良社會風氣。

為了繼續實現這一目標，他改變了策略，從教書育人抓起。

他向朝廷建言“崇尚經術，繕修太學”。

這次，得到了朝廷的準許。

順帝陽嘉元年（公元132年），太學修繕擴建完工，規模大了許多，有一千八百五十間學舍。朝廷從京師及各地聘請了一大批宿儒名師，劉保下令試明經的補弟子，增加甲乙兩種，生員各十人，授予京師及郡國老儒生年齡六十以上的為郎、舍人、諸王國郎的三十八人。許多貧寒飽學的才俊通過進入太學，找到了入仕的大門。

在左雄整頓吏治，大力狠抓察舉風氣期間，一大批才俊順利被察舉為郎中。

事實證明，這樣一大批通過了察舉的人都是當世的高人。

這些人有：陳蕃、李膺、李固、馬融、張衡等。

陳蕃是東漢年間極其有名的名士。

據說，他少年時，嘗獨處一室發奮讀書，庭院以及屋舍十分淩亂。父親的朋友薛勤來訪，不由得眉頭皺了皺，對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”

陳蕃頭也不擡，說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？！”

薛勤聽他出奇語，知其懷壯志，料其必有高行，不由大為贊賞。

《世說新語》對陳蕃的贊語更是稱：“陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。”（仲舉，是陳蕃的字）

李膺，字元禮，是安帝朝太尉李修之孫，其生性高傲，自視甚高，舉孝廉，歷任青州、漁陽、蜀郡太守，任內申明法令，恩威並舉。史稱“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門”。以入他的家為“登龍門”，足見贊譽之高。

比李膺稍早，有一名士，名叫荀淑，李膺曾經跟他學習，奉他為師。這個荀淑在朗陵侯國任職，治理政事明快果斷，被人們奉若神明，其生有八子，個個都飽有學問，享有盛名，人稱“八龍”，時有“荀氏八龍，慈明無雙”的評贊。（三國傑出的軍事家、戰略家、曹操手下的第一謀士荀彧，就是荀淑的次子荀緄所生。）

李膺雖然以荀淑為師，但青出於藍勝於藍，名氣更大，荀淑的兒子荀爽去拜見李膺，有機會給李膺駕車。回來後，竟然開心得沖人大呼大叫道：“今天我做了李元禮公的車夫了！”興奮之情，溢於言表。

李膺就這樣被人傾慕著。

李固，漢中南鄭人，出身於官宦之家。他的父親李郃是河圖、洛書、風星之學的權威，做過安帝朝的太常、司空和少帝朝的司徒，曾參與擁立劉保的謀劃，被封為涉都侯。

李固自幼胸有大志，雖出身於富貴之家，然而毫無紈絝弟子的習氣。他好讀書，常改易姓名，杖策驅驢，不遠千裏，跋山涉水，尋訪名師，研究學問，上面提到的荀淑，就是他眾多的老師之一。他遍覽各種古本秘籍，成為當代的大儒。他每次到太學，都是秘密地進入三公府，去向父母請安，不讓同學們知道自己是李邰的兒子。他對功名並不很熱衷，司隸校尉先後五次推舉他做孝廉，都被他善意地拒絕了，官府召他去做官，他也只是笑著搖搖頭。

馬融，字季長，右扶風茂陵（今陜西興平東北）人。東漢名將馬援的從孫，東漢儒家學者，著名經學家，尤長於古文經學，一生注書甚多，注有《孝經》《論語》《詩》《周易》《三禮》《尚書》《列女傳》《老子》《淮南子》《離騷》等（皆已散佚），另有賦頌等作品，有集已佚，明人輯有《馬季長集》。他設帳授徒，門人常有千人之多，盧植、鄭玄都是其門徒。

如果說，陳蕃、李膺、李固、馬融這些人是當世高人，那麽，張衡則堪稱高人中的高人，曠世奇才，名蓋兩漢。

張衡，字平子，南陽郡西鄂縣（今河南南陽市臥龍區石橋鎮）人。

家為著名大姓，祖父張堪曾任蜀郡太守。

東漢開國之初，蜀郡還在公孫述的手裏，光武帝為了展示自己志在必得的信心，早早就封張堪為蜀郡太守。

吳漢在成都城下與公孫述連番惡戰，已到收官之戰。

張堪料到破城只在朝夕之間，興沖沖地從南陽趕往成都。

然而，他到成都的時候，正遇上吳漢抓住馬尾從河水中狼狽脫險。

吳漢神情沮喪，情緒失落，收拾行李，就要撤軍。

張堪大急，拉著吳漢，大陳公孫述必然滅亡、不應退軍的策略。

吳漢接受了他的意見，終於攻克成都。

張堪也因此做上了名副其實的蜀郡太守。