9．胡笳十八拍

據記載，與張仲景同時代的華佗有幸拜讀了張仲景著的《傷寒雜病論》第十卷，高興得逢人就說：“此真活人書也！”

華佗，這是個中國人再熟悉不過的名字。

大凡一些神棍、庸醫，為了混飯吃，經常會借助他的名氣，打出“賽華佗”或者“華佗再世”之類的牌子來招搖撞騙，延攬客人。

之所以要借用他的名字，是因為這個人實在太神奇了，神奇得讓我們覺得他不是一個真實的人，而是一個生活在虛幻世界裏的神仙。

《後漢書·華佗傳》裏就有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，甚至有野史說他壽至一百五六十歲，仍是六十歲的模樣。

這實在太神奇了！

《三國演義》裏還寫他替關老夫子刮骨療毒、替曹操做開顱手術，神乎其神。

到底華佗的本來面目是怎麽樣的呢？

從正史上大致可以知道他的一些事跡。

華佗，又名旉，字元化，沛國譙（今安徽亳州）人，精通內、婦、兒、針灸各科，最拿手的是外科，擅長替人做開膛剖肚的手術，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，他所使用的“麻沸散”是世界醫學史上應用於全身麻醉進行手術治療的最早記載。其行醫足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地，曾仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，著有醫書《青囊書》，今已失傳。現存托名華佗所著的《中藏經》，乃宋人作品。

他和張仲景、董奉並稱“建安三神醫”。

然而，在這東漢的末世，戰亂所造成的災難遠比病魔的禍害還要嚴重。

在戰火的焚燒下，中原大地，十室九空。

建安七子之一王粲在《七哀詩》中無比慘痛地寫：“出門無所見，白骨蔽於野。路有饑女人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。驅馬棄之去，不忍聽此言。”

這種情況下，正如《神仙通鑒》中張仲景對漢桓帝所說的：“君疾可愈，國病難醫。”

是啊，亂世劫難，又豈是幾個名醫能夠救治得了的呢？

戰火、瘟疫、死亡、離亂……構成了一幅幅亂世圖畫，譜寫出一曲曲悲歌。

其中，蔡文姬的《胡笳十八拍》，當為人世間最悲痛的絕唱。

蔡文姬，蔡邕的女兒，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字為文姬。

蔡邕一代才子，學識淵博，精通天文數術、詩文辭賦、書法音律，他的各項成就都代表了東漢時期的最高水平，不僅絕冠當時，而且流風所及，益被後世。

蔡文姬耳濡目染，受其熏陶和調教，也同樣“博學有才辯，又妙於音律”。

一天夜裏，蔡邕在黑暗中彈琴，一不小心，琴弦被撥斷了。

隔壁的蔡文姬輕輕說了一句：“第二弦斷了。”

“猜的，肯定是猜的！”蔡邕不相信蔡文姬有這樣高超的鑒別能力，又故意撥斷了第四根弦。

蔡文姬語調不變，依舊平靜地說：“第四弦斷了。”

蔡邕這才知道女兒對琴音已有了很深的造詣。

蔡文姬十六歲那年，遠嫁河東衛家，丈夫衛仲道是個出色的士子，婚姻生活還算不錯，可不到兩年，衛仲道便因病早逝。蔡文姬沒生育孩子，遭到了衛家嫌棄，指責她“克夫”。這種情況下，蔡文姬是不能繼續在衛家生活了，只好黯然回家。

然而家庭並未給她提供應有的庇護，不久，蔡邕被司徒王允下在獄中，折磨而死。

蔡文姬一個孤弱女子，無依無靠，頓時變成了一條無根的浮萍，生活沒有了著落。

關中地區又出現了李傕、郭汜的混戰，離亂紛紛。

蔡文姬只得跟隨著難民到處逃亡。

混亂中，羌胡番兵又趁火打劫，擄掠百姓，他們“馬邊懸男頭，馬後載婦女”，長驅朔漠，昂首凱旋。

很不幸，蔡文姬成為了被擄掠的眾多婦女中的一員，被強行帶到了南匈奴。

遙想當年，細君公主和解憂公主遠嫁烏孫，王昭君出塞和親，已經是崇榮備極，風流妍盡，卻也沿途哭泣，一步一回頭，淒涼無限。

現在的蔡文姬，被番兵用大索捆在馬後，迎著無盡的朔風與黃沙，忍受著數不清的淩辱和虐待，當真生不如死，其悲慘的境況不言而喻。

這一年她才二十三歲。

不幸中的大幸是，匈奴兵見她年輕貌美，把她當成最佳戰利品進獻給了南匈奴的左賢王，這樣，她才不致於淪落於風塵之中。

左賢王很愛她，和她一起生下了兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。

既然這樣，就算了吧，劫後余生，能苟存性命於亂世，又遇上了愛戀自己的男人，而且，這個男人的身份、地位都還不錯，那就認命吧。

誰說不是呢？客舍並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。