第五章 恒河沙數瀝明珠（第2/5頁）

就像佛家所說——要想沒有老、病、死，除非根本就不生。一語中的，想要歸隱，你得先入世，既然已經入世，繁華羅綺纏繞，怎能說撒手就撒手？所以林逋最高，他根本就沒有入過世。

他是一位真正的隱士。

提到隱士，先說年代。林浦生於公元967年，死於1028年，嚴格劃分，他應該算是宋真宗朝代裏的人。那麽就有一個例子來對比——真宗朝紫氣東來、金光閃爍、聲震寰宇，看一眼就晃瞎，聽一聲就震聾的無恥大隱士種放。

此人應該說很有影響力，但我基本沒提，因為我懶，實在沒那麽多的精力去寫一個無聊、無用之人。此人姓種名放，字明逸，河南洛陽人。父親是個小吏。從小學文，父親要他科考，他不去，說學業沒成不去現醜。長大之後，幾個哥哥都棄文從武（有種說法，後來宋軍西北戰場的種姓名將，就是他們的後代），他則幹脆帶著老娘進終南山豹林谷的東明峰隱居。

隱得很有成績，公元992年，陜西路轉運使（省長）宋惟幹向宋太宗推薦這位隱者，趙光義一聽很有興趣，立即下詔征種放進京。但老種沒理這個茬，原因據說有兩個。

第一，他媽說了，你想隱居就好好隱，結果連皇帝都找你了，我看你根本就不是我的乖兒子，我要離開你，獨自進深山徹底隱居；第二，說老種是想應征的，連官方給的路費都收了。但他剛想起程，就遇上了從秦州剛被貶官回家的好友張賀。張官人一語驚醒傻麅子，對他說：“死蠢，你現在去應召，大不了給你個縣主簿或者縣尉之類的芝麻官，還要臉不要？你馬上裝病，就是不去，這樣將來的希望就會大大地了，這才是有面子有成績的隱者。”

哪個才最真，根本沒考據，但可以看後面的事實。

到了真宗朝，果然名聲在外，加上種放的臉皮已經超級加厚。剛剛鹹平元年，趙恒剛登基，他老媽就死了，在古代雙親亡故，是所有做官人的噩夢，無論是誰都得棄官守喪，可種放就不同，他直接托人給朝裏的翰林學士宋湜等（居然隱居到了和開封城的翰林成了朋友！）帶信，說俺老娘死了沒錢埋，你們馬上幫我想轍啊！

結果宋湜不敢怠慢，立即聯合兩位文壇名人錢若水、王禹僻一起向趙恒上奏。說種放是先帝所看重的隱士，現在有了困難，我們出錢不合適的，不如您來掏，就可以顯示朝廷是多麽的仁德且有愛心啊……於是趙恒掏錢，然後召見，第一次賜官就是左司諫、直昭文館，已經是宋朝的中級朝官。

這是什麽概念，可以參照後來蘇軾他老爸，三蘇之首被征召時，也不過就是個縣簿而已。是老蘇的才華不夠高？不，純粹是招數不夠好！

再以後，種放的官職火箭一樣爬升，成為右諫議大夫，吃飯時以翰林學士西向、王欽若東向，知制誥西向下首、真宗皇帝南面正坐，他以客禮北向相陪，走路時可以和皇帝手拉手，家裏的田產成千畝，收租時無償動用官府驛站的工具……種種混賬事數不勝數，這裏就不再多說了，只是請留意，這就是當時世間第一隱士的風範。

那麽回頭看我們的林和靖。

和靖生在江南，隱居在杭州西湖的孤山上。西湖自古遊人如織，杭州更是東南形勝的大都會，所謂大隱隱於朝，中隱隱於市，林逋一點都沒有刻意地強求自己隱居的表面形式，一定要躲進深山。

他隱居極早，剛剛進入青年，就躲進了孤山。當時無數人為之婉惜，因為他少年成名，江淮之間文名卓著，本是一顆迅速升起，可在考場之上大出風頭的未來學士。但是說隱就隱了，他“結廬西湖之孤山，二十年足不及城市”。

但這樣徹底，卻沒有半點的孤傲清高假作派，如果有人來看他，無論對方是薛映、李及這樣的無名文人，還是範仲淹、歐陽修、梅堯臣這樣的大才子，他都一視同仁，來者不拒。本來嘛，隱居是我個人的生活方式，何必弄得神神怪怪，不近人情？

說到他的生活，世人傳頌他“梅妻鶴子”，真是瀟灑出塵得沒法形容。尤其是那個年代，或者是整個人類早就有了一個共識——拋棄了人世間夫妻人倫歡樂的人才是難得的，於是就變成了聖人。就比如仁宗的老師之一崔遵度，此人以儒雅風采著稱於世，理由之一居然是他酷愛彈琴，往往通宵不倦，以至於他老婆想見他一面都很難……那麽是不是林逋這樣終生不娶，蕩漾在梅林之中，與仙鶴為友的人就更加的了不起了呢？

純粹是放屁，林逋自食其力，在孤山種了300多株梅花，自己辛勤勞作，以出售梅花、梅子為生，那是怎樣清貧辛勞的生活！就是在這樣的生存條件下，他寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動夜黃昏。”的千古佳句，又是怎樣的樂於清貧，甘於自守的精神！