第十一章 物資基礎（第3/4頁）

大家上眼看哈，看一眼少一眼了，這就是傳說中的司馬光。十五年前被王荊公、呂惠卿等前輩趕到洛陽碼字的老古董，不知還能活多久，又跳出來咬人了。

針對這種現象，老謀深算的司馬光沒生氣，他的表情變得更加神聖，提出了一個大公無私的建議。太後，群眾的眼光是雪亮的，請下令大開言路，讓天下人暢所欲言吧。

高太後心領神會，好，這樣才公平。

這條命令一下，全國各地的奏章雪片一樣飛向了開封城，司馬光得逞了，全是贊同他結束新法的。為什麽會這樣？原因很簡單。熙豐新法只是十五年間的事，之前傳統的士大夫階層積累了多少時代的底蘊，基本上能在朝廷裏當官、說法、寫奏章的人，都在他們的範圍之內。

借助這種輿論，司馬光趁勢把變法前被趕出京城的同黨都召回了開封，把他們一個個安插進了重要部門。劉摯、趙彥若、傅堯俞、範純仁、範祖禹、唐淑問成為台諫，把持言官口舌；呂大防、王存、孫覺、胡宗愈、王巖叟、蘇軾、蘇轍進入六部，隨時候補中樞；文彥博、呂公著、馮京、孫固、韓維等元老為國家咨詢政務，像元老院一樣地位超然。

一個多月的時間裏，司馬光就準備就緒，要對新法開刀了。

上面的舉動新法集團都看在了眼裏，他們終於意識到，危險到了。這人能成為新法教主王安石的終生大敵，是相當地不好對付的。

緊張之余，他們想到了一個萬全之策。既然在權力上沒法對抗，那麽就從禮教上尋求力量。正好反對派們時刻都標榜自己是君子，那麽孔夫子的戒律是不是要遵守呢？

——“父死，子三年不改其道，可謂孝也。”

這是最起碼的對亡父的尊重。現在登基的是哲宗小同學，無論如何不能讓他立即就改變神宗的政治綱領吧。而三年，這對政治來說是相當漫長的時光，足以讓很多變數發生。

這個說法正中要害，剛剛還張牙舞爪的反對派們都沉默了，天大地大孔夫子最大，他說的每句話都是最高指示，誰敢反對？而“孝”字是儒家學說的核心要素，敢在這上面含糊，那就真的國將不國了。

但在司馬光的身上無效，他的臉都綠了，三年，他都等了五個三年了，現在他連三個月都不能再等了！那麽怎麽辦？眼珠一轉，計上心頭，作為一個名義上的純儒，一個道德上圓滿無缺的完人，他雖然不能修改這句話，可並不妨礙他弄虛作假。

他提出了個口號，我們廢除新法，並不是“以子改父”，而是“以母改子”，是以神宗親愛的媽媽高太後的名義進行的。

並且特別注明了，雖然是改動了神宗的法規，但並不是說神宗有什麽錯，錯都在王安石、呂惠卿，神宗是被他們蒙蔽欺騙的。

……這是不是在隱晦地說，神宗很笨、很好騙呢？

拋開這個不講，“以母改子”本身就是個大笑話。查遍儒家經典，只有“女子在家從父，無父從兄。出嫁從夫，夫死從子”，司馬光是從哪兒翻出來個“以母改子”的呢？

況且登基的是小皇帝哲宗，高太後只是垂簾聽政，一個攝政者而已，她憑什麽去幹擾國政，篡改兒子的法令？僅僅以她是母親的角色？

無論哪一條，都說不通。可司馬光覺得理由足夠了，高太後更覺得充分得過了頭。在她心裏，這件事只要經過了探討，都是對她尊嚴的挑戰。難道她想幹什麽，還要誰來批準嗎？！

司馬光如願以償，真的在神宗死亡三個月之後，就對新法動手了。

頭一刀砍向了“保甲法”。要看一下他廢除法令的原文，才能知道什麽叫喪心病狂、胡言亂語。

摘抄主要原句——“自唐開元以來，民兵法壞，戎守戰攻，盡募長征兵士，民間何嘗習兵。國家承平，百有余年，戴白之老，不識兵革。一旦畎畝之人，皆戎服執兵，奔驅滿野，耆舊嘆息，以為不祥。”

這是中心思想，第一，他說中國人有一百多年不練兵了，所以也就沒必要再練。為什麽呢？這不單是愚蠢的慣性思維可以解釋的，要結合奏章後面的結束話，才能知道他把本族人看成了什麽廢物。

這時重點看第二點，從“國家承平，到以為不祥”這一段，這是他之所以要廢除保甲法的理論依據。因為到處都是練武的人，讓鄉村的老頭兒們很不安，覺得不吉祥，所以要廢除。

稍微有點腦子的人都會氣得四處亂竄，就算他不是什麽史學大宗師，僅僅以他四十年以上的官齡，都不應該說出這樣的蠢話。

國家大臣思考重大國策，居然要以農村的平民老頭兒的喜樂為依據，這真是滑天下之大稽。人類社會什麽時候進步到這種地步了，北宋真的是人間的天堂？重大國策會讓基層的老百姓舉手表決？相信當時每個人都心裏有數，可司馬光硬是要這樣說，還有些人，比如高太後居然能聽進去，並且照此實施……知道什麽叫無恥了吧。