第十四章 聖人PK文豪（第6/7頁）

高滔滔知道，至少是有必要往外踢人了。程頤被罷免帝師，降職成侍讀，沒幾天又被貶出京城。聖人的京都生活結束了，他留下了一大堆的疑團，在學術界、政治界都引起了經久不息的爭論。比如說，他真的是推己及人嗎？

他堅持真理，一絲不苟，於是也同樣要求別人，這才符合他社會道德標杆的身份嘛。這是理學派系的看法。雖然迂腐，但是可愛，一個拒絕腐蝕的人，一個純粹的人！

只是很奇怪，他在區別自己和文彥博之間的不同時，表現得很個人啊，他很清楚怎樣給自己爭地位，那時可看不出他和凡人有什麽不同。

通過這件事可以看清貫穿宋朝，主導當時華人生活的理學的根本性質——說一套，做一套。對己寬，對人嚴，勇於對任何人批判，且批判時不管時間、場合、身份、地點。

在最後這一點上，不用到南宋，北宋這時程頤的學生就完全達標了。賈易，不久前他和朱光庭一起修理蘇軾，在修理的過程中他意外地得到了王巖叟等人的大力支持，盡管如此，還是失敗了，蘇軾躲在高太後的背後逍遙自在。

之後王巖叟一派突然撤退，程頤也被趕出京城，洛黨的勢力一下子崩盤了。在這種情況下，一般來說換誰都會低調做人了吧，比如朱光庭就閃了，可是賈易沒有。

他死死地咬住了蘇軾，由蘇軾咬到蘇轍，在二蘇之外，重點的打擊對象是禦史台裏的同事呂陶。怎麽打擊呢？就事論事太小兒科了，他仔細地搜集了一下蘇家兄弟身邊的四川籍同僚，湊了些人數之後，歸納出一個響亮的名稱——“蜀黨”。

這個詞出現之後，呂陶立即落荒而逃。他主動辭去了言官職位，連京城都不待了，申請調到外地工作。在他想來，這樣他所謂的蜀黨身份，連帶著蜀黨是不是存在都不言自明了吧。

怕了你，不玩了，我躲行不行？

賈易說，不行。你就是蜀黨，哪怕到地方上當官，離著蘇軾十萬八千裏，你也是蜀黨！這時終於有人看不下去了，欺負人也要有個限度。當朝資格最老的元老文彥博、首相呂公著、前代名臣範仲淹之子範純仁，這三位最有號召力的人出面，勸賈易適可而止，差不多就行了。

這樣大的面子，換誰都能滿足了吧？賈易不，他轉身回家寫奏章，文彥博、呂公著、範純仁都是蜀黨的幕後老大，就是他們在攪風攪雨，讓宋朝不得安寧……

到了這步，大家都看清了，這就是傳說中最無賴、最兇殘的招數——瘋狗咬人。使出這一招的人，根本無視一切的行為規範，想咬就咬，有咬無類。那麽事情簡單了，瘋狗都得亂棍打死，賈易一個小小的言官，這樣犯眾怒，哢嚓了他不就得了？

郁悶的是，宋朝最大的這三位大佬，居然默默無聲地退了回去，他們忍了。而所有的大臣們就像有了默契一樣，誰都不再出面，隨便賈易想怎樣就怎樣。

很奇怪吧，為什麽會這樣？原因就在“蜀黨”這兩個字上。

說實話，賈易真是很高明，他做了件劃時代的事。在這之前，習慣上人們總說王安石的新法集團是新黨，司馬光為首的反對派是舊黨。但這只是習慣上的，官方不認可，當事人也不認可。往前推幾十年，慶歷新政時也提出過結黨問題，可爭來爭去都只是些名詞解釋。

什麽是君子，誰又是小人？

就算呂陶為蘇軾說話，提出了籍貫問題，也只是隱約地透露了點官場的潛規則——鄉土社火。這是無可厚非的，誰的老鄉誰不親呢？可沒想到賈易借題發揮，突然間提出了黨派劃分。

黨派，是宋朝最忌諱的東西，誰沾上了邊兒，誰就是自絕於人類社會。以範仲淹之賢、歐陽修之名、韓琦之威，也落得灰頭土臉，何況是文彥博之流。

所以大家有多遠躲多遠，哪怕吃了虧惹了氣，都拒絕再玩。

賈易爽了，他在開封城裏達到了目空一切、神阻殺神的境界，以一介言官做到這樣，絕對是300年宋史裏獨一無二的人物。

最後終於讓終極大boss看不下去了，高滔滔，再這樣下去，她都要失去優越感了！太皇太後親自下令，命首相嚴懲，把他趕走。呂公著等的就是這句話，以黨派為護身符，也只有皇權才能出面制裁。賈易被貶職，出任懷州。

截止到這裏，看似高滔滔做了件大快人心的事，趕跑了瘋狗，清理了官場。可是，這是她在元祐年間犯下的最大錯誤，其危害性比廢除宋神宗的新法還要嚴重。

換了法令，只是國家的利益受損；而黨派之爭，會讓國家的基礎垮台。官員們陷在派系爭端的漩渦裏，一天到晚提防著暗算，根本沒心思也沒精力去幹本職工作。能在這樣的氛圍裏出頭的，都是些害人的高手、搞事的精英，哪還會有正經工作者立足的余地？