第十七章 何以清算，唯有兇殘（第5/6頁）

陳瓘說得有道理嗎？看似有理，中國人一直不是“左傾”就是“右傾”，搞來搞去折騰幾千年了。每一次都血肉橫飛、自虐自殘，實在是讓人懷疑，這個民族的情緒內核到底怎麽了？

所以，左右平衡最正確。

那麽陳瓘就是對的了？見鬼，誰給他的權力，把新黨歸為“左傾”、舊黨歸為“右傾”的？誰說兩個對立的團體必須是左右對稱型的，為什麽就不會是舊黨是左或者右，而新黨是船中央？！

船是國家，利國利民整頓官場打擊豪強，誰做了對國家有利的，誰就站在了國家的中央。新黨過往的行為，足以證明這一點。

所以，陳瓘這個所謂的平衡真理，根本謬不可言。

第二，他為司馬光開脫的理由實在可笑。“不察其心而疑其跡，則不為無罪”，見了活鬼！縱觀人類這幾千年的歷史，有一個時代一個民族定下的法律裏規定過，只要出發點是好的，沒有主動犯罪，就不需要處罰的條文？

犯了罪，造成的是客觀存在的物質損失，拿一句沒有主觀意願就想徹底開脫？拜托腦殘無恥也要有個界限。

第三點是最無厘頭的，之所以我要著重地提出來，是發現它歷久彌新，在新中國成立之後的21世紀都有市場，實在沒法不重視它。

陳瓘說，不能顛覆司馬光的作為，不然章惇犯的罪會比司馬光更大，因為國家被再次折騰了。這個理論真讓人抓狂。

和電影《英雄》裏的理論多像啊，之所以不刺殺秦始皇，是因為“天下”。殺了始皇天下更加大亂，所以雖然嬴政殘暴，也比大亂好，就讓他去統一吧。

拋開屈辱談實際，秦國以殘暴得國，得國之後會變仁慈？它會變本加厲，逼著人民去推翻它。那時民眾所受的苦，比當時與嬴政死戰更大。

與此同理，依著陳瓘宋朝從此不折騰，哪怕司馬光犯罪做錯也忍著，像元祐九年間那樣對外怯懦、對內兇殘，國庫空虛、百姓被富豪剝削等缺陷都不去理會，好日子就降臨了？

腦子沒被門擠過的，都知道後果是安樂死吧。

第四點是附議，一個與事實無關、與誠實有關的細節。在前面的事件記敘中，陳瓘憂國憂民大展愛心，章惇被折服了，他連佩服加請吃，表現得很學生。

保證回京後會按陳瓘說的辦。

這是真實的嗎？陳瓘的這番說辭與熙寧年間新黨人呂惠卿、章惇與司馬光等人的論戰相比，是多麽的淺薄。當年呂、章等人只是初入中樞的新進人才，都能與宗師級的司馬光匹敵爭論不休，這時過去了近20年，章惇的人生經歷心靈厚度變得更加沉澱，居然會被這種不倫不類的小比喻折服？

奇哉怪也。

其實這是《宋史》裏常見的卑鄙手段，目的無外乎是糟蹋改革派的人格。例子很多，比如在《宋史·呂惠卿列傳》裏，記載著王安石晚年回首往事，痛恨呂惠卿窩裏反，搞垮了改革集團。郁悶難當，他往往書寫“福建仔”三字，流露自己的懊悔心情。

這就是假的。

呂惠卿樹自己的山頭，與王安石分大小是真的，可兩人從始至終沒有口出惡言。呂惠卿如此，王安石更是這樣。他是大宗師身份，怎麽可能背地裏罵人泄憤？如果不信這種推斷，可以讓事實說話。

呂惠卿貶職後曾經給王安石寫過信，信裏承認了錯誤，乞求王安石的原諒。王安石光風霽月，早就從政治圈裏抽身了，他不怨恨不責備，以一個退休老人的身份勉勵呂惠卿，要他努力工作，把以前的事都忘掉。

這是有據可查的，“福建仔”三字從何而出，誰是證人，有什麽物證？可居然寫進了宋史列傳裏，把王、呂兩人的格調同時貶低。

這種事太多了，算是宋史的一大特色吧。盡信書不如無書，想了解宋史的真相，一定要注意這一點。

回到紹聖年間的朝局上，在著名的七月清算之後，開封城漸漸恢復平靜，可不要以為章惇心滿意足了。在他想來，這只是以眼還眼如數討賬，想真正兩清，舊黨還得給出九年的利息。

年底時重拳出擊。

以蔡卞為首，新黨組成的史學團隊耗時一年，拿出了新編的《神宗實錄》。這是針對由高滔滔主持，範祖禹、黃庭堅、秦觀等人修撰的第一本《神宗實錄》的反駁。新、舊兩本書差別非常大，簡單地講，神宗即改革，兩者密不可分，在不同的指導思想下，很多的事截然相反。

把這本書重寫，一來給神宗正名，二來給改革派正名，這是清算運動中的坐標，是最重要的理論依據。有了這個東西，章惇才能做到真正的隨心所欲。

之後的事是痛快淋漓的扒皮章成名經過。

先是把範、黃、秦等當年的主編貶職流放，接下來哲宗在第二年的郊祀大典上宣布，所有元祐時期的罪人遇赦不赦，永不錄用。再到年底，打擊面擴大，從元祐各大臣波及中層幹部，導致開封官場大換血，各個職能部門變成了新黨天下。