圍堵吐蕃的戰略（第4/4頁）

這又是為什麽呢？

翻檢史籍，我們找到了這樣的答案——

司馬光在《資治通鑒》中說：“泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。”《舊唐書·李泌傳》的說法與之大同小異：“泌頗有讜直之風，而談神仙詭道……故為代所輕，雖詭道求容，不為時君所重。”《新唐書·李泌傳》雖然也承認“兩京復，泌謀居多”，並稱李泌“出入中禁，事四君，數為權幸所疾，常以智免”，但同時還是強調，“（李泌）常持黃老鬼神說，故為人所譏切”。

說白了，李泌之所以不受當時的士大夫尊重，在後世又得不到公正的評價，並不是因為他才識不夠、品德不好、能力不強、智慧不高、貢獻不大，而僅僅是因為他個人的宗教信仰跟儒家正統的意識形態太不合拍，在立身處世方面顯得太過另類了！

答案其實就這麽簡單。

在中國幾千年的官場上，一個人要想混得好、吃得開，最重要的東西往往不是才識、品德、能力、智慧和貢獻，而是看你能不能跟同僚們同聲相應、同氣相求；說難聽點，就是看你能不能跟弟兄們（當然也包括上級領導）一個鍋裏吃肉、一個茅坑裏拉屎！

如果你膽敢跟李泌一樣，人家喜歡吃肉可你偏偏茹素，人家臭氣相投就你孤芳自賞，那你就是“自絕於人民”了。不管你工作再賣力，成績再突出，也沒人說你的好。不但不說你好，還要在生前排擠你，在死後埋汰你！誰叫你老是自命清高、獨來獨往呢？誰叫你不和群眾打成一片呢？

所以，李泌活的時候仕途多蹇，死了以後千年寂寞，實在也是情理中事。

正所謂好高人愈妒，過潔世同嫌！

這個世界就是這樣。過去如此，現在如此，將來恐怕還是如此。

不過，話說回來，後世給不給李泌公正的評價，李泌肯定是不會稀罕的。理由很簡單——一個把榮華富貴視若浮雲、對功名利祿棄如敝屣的人，要什麽死後的名聲呢？

還是杜甫說得好：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”古羅馬的哲人皇帝馬可·奧勒留也說過：“每個人生存的時間都是短暫的，最長久的死後名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代後人所持續，這些人也將很快死去，他們甚至不知道自己，更不必說早已死去的人了。”

總之，一個人來到世上，憑良心做人，憑良知做事，該出手時就出手，該放手時就放手，有所為亦有所不為，最後揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，這就夠了。

是的，這就夠了，沒什麽可遺憾的了。