卷一 奈河血草（第2/3頁）

幾天後，董觀在寺院大殿中看到兩個泥偶，相貌很像送他回來的那倆人。此後，他苦讀經文，寒暑無怠，幾年後才歸還故鄉。當時已是敬宗寶歷二年五月。後至武宗會昌年間（公元841年—846年），滅佛行動開始，天下佛寺多被拆毀，董觀也失去修行場所，於是去了長安，以為王公貴族占蔔過活，生意還不錯，後來被推薦做了山東沂州臨沂縣縣尉。

董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸並州。寶歷中，觀遊汾涇，至泥陽郡，會於龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編，觀遂留止，期盡閱乃還。先是，院之東廡北室，空而扃鑰。觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死。且多妖異。”觀少年恃氣力，曰：“某願得之。”遂居焉。旬余，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟。忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。”觀驚且恚曰：“師，鬼也。何為而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。”即牽觀袂去榻。觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：“嗟乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾屍耶！”習曰：“何子之言失而憂之深乎？夫所以為人者，以其能運手足，善視聽而已，此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎子寧足念！”觀謝之，因問習：“常聞我教有中陰去身者，誰為耶！”習曰：“吾與子，謂死而未更生也。”遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙，於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十余裏，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河。其源出於地府耶。”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：“此逝者之衣。由此趨冥道耳。”又望水西有二城，南北可一裏余，草樹蒙蔽，廬舍駢接。習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子；我生北城侯氏，為長子。生十年，當重與君舍家歸佛氏。”觀曰：“吾聞人死當為冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶！”曰：“不然。冥途與世人無異，脫不為不道，寧桎梏可及身哉？”言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈余，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久，謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數裏，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去。將無籍。”頃之，遂至寺。時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。寺僧曰觀卒一夕矣。於是具以事語僧。後數日，於佛宇中見二土偶人像為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸。時寶歷二年五月十五也。會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去，後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而中。嘗為沂州臨沂縣尉。余在京師，聞其事於觀也。 （《宣室志》）

這是一個險些誤入幽冥的故事。

在《宣室志》中，還有一個類似的故事，說的是西河郡平遙縣，有鄉中小吏張汶，在一天晚上聽到有人敲門，開門後見是自己的哥哥。張汶驚恐不已，因為哥哥早已故去。其兄道出緣由，稱死後常思念親友，如今幽冥地府裏的官員讓他回來省親。另外，還提到一點：冥官還要召見一下張汶。張汶大恐：為冥官召見，那不就死了嗎？於是力辭不去。他哥哥笑而抓其袍，把張汶拉出家門。張汶在哥哥的帶領下，走了十多裏地，前路已漆黑，只有車馬奔馳與人哭喊之聲，仔細一聽，哭者正是自己的妻子與其他兄弟。張汶自語道：我聽說人要是死了，可看到自己先前死去的親友，我現在呼喊一聲，看看是不是這樣？張汶有個表弟叫武季倫，已死數年，於是張汶在幽暗中大喊：“武季倫何在？！”黑暗中，突然從旁邊伸過一個腦袋：“我在這兒呢，表哥。”事情已如此。正在張汶驚恐時，突然聽到黑暗中有人高喊：“平遙縣吏張汶何在？！”張汶慌忙答應，隨後見黑暗中有二人，一坐一立。坐者前有桌案，上放生死簿。坐者問張汶一生中有幾次大過，張汶未答。於是那人叫立者查找張汶在幽冥的底档，立者看後說：張汶沒死，當遣回陽間。坐者怒道：既然沒死，為什麽召來？立者道：張汶之兄在幽冥已久，為我們地府做事，因嫌勞累，所以曾上奏要以其弟代替自己的差事，但我們並未答應，他於是私自把其弟帶入幽冥。坐者怒斥其兄擅自行動，不遵法令，叫手下將其打入監獄，而將張汶送歸陽間。可以說，這是一個哥哥因私心而害弟弟的故事。