第十四章 開荒蠻文皇施教化 論民生魏徵奪人情（第2/3頁）

魏徵的見解如此犀利，讓李世民感覺很滿意。

不過當時有一神人，名曰封德彝的，對此表示強烈反對。

他用不可置疑而又博學多識的口吻說：“戰亂之後，人心狡詐。所以，秦朝嚴苛律法，漢朝采用霸道。為什麽呢？就是因為教化不成才被迫這樣的，我們現在就是這樣，就應該也這樣辦！”

他瞧了一眼魏徵，用老人家的口氣道：“魏徵書生一個，不識時務，如果聽信他的虛言，國家必敗啊皇上！”

魏徵接招，順勢反駁，“三皇五帝教化子民，難道都是一路太平過來的嗎？照德彝所說，古人淳樸，今人狡詐，幾千年過去了，現在的人還不早就成妖精了？人主如何能治，天下如何能安！”

封德彝無法反駁。

朝廷開始按照魏徵的建議著手教化，廣設學校。

除了教育，一個國家能正常運行，一定是要有刑罰的。

當初，李世民先生為了體驗一下刑罰的殘酷性，曾親自跑到施刑的地方去觀看了一番。也是趕巧，那天的那個犯人不知道幹了什麽見不得人的事兒，要受趾刑。趾刑，顧名思義，就是把犯人的腳指頭給削掉。如果只這樣，也倒真不算太過分，畢竟，在肉體刑罰法律化的古代，這已經很仁慈了。

但，中華文字博大精深，有一種情況就是字義的範圍擴大。

趾刑，在古代，其實是斷腳的酷刑。

拿砍刀直接將犯人的腳砍下來，犯人這輩子再也不能正常走路。李世民親臨現場，看後，郁悶了老半天。

他跑到刑部，問刑部官員：“這個砍腳的酷刑是誰發明的？”

“回陛下，殷商就有了，不是我朝的特產。”

“朕……朕看還是廢了吧，改成別的形式，這樣實在是太殘忍了。”

回宮後，李世民左思右想，竟然還是坐不住，又找來熟知法律的人，參閱了很多法典。他這麽做，其實是為了找出比斷腳更殘酷的刑罰。為此，他親自免去了幾十條死刑的定罪，將死刑改為無期。在律法嚴明的情況下，減去那些極端殘忍的肢體傷害，是很有必要的。聲明：法律不嚴明的時代另說。

李世民去隴西巡閱的歸途中，在車上摸起一本隨身攜帶的《明堂針灸書》。

這是一本講述針灸的醫學書籍，什麽奇經八脈、十二經絡，人體內部構造，都有涉及，是世界公認的針灸寶典。李世民看得很帶勁，直到書中有一句道“人五臟之系，鹹附於背”，他感覺心頭一涼。

他摸了摸自己的背。

“人五臟之系，鹹附於背”，意思就是說，人體五臟經絡，全都匯集於背部。但是，這跟刑罰又有幾毛錢的關系呢？

懂些經絡的人（或者說讀過金庸武俠的人）都應該知道，人體最重要的兩大脈，一為任脈，一為督脈。任脈在前，督脈在後。

背部匯集了巨多無比的穴位，一以貫之，自上而下。學過神經學基礎的都知道，脊椎正是人體神經的匯集之所。人的脊椎一旦異常，可以出現諸多看上去與脊椎毫不相關的內臟疾病。這些疾病涉及內科、外科、神經科、內分泌科、婦科、兒科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮膚科等。

在車馬顛簸中，李世民想到了杖刑，打脊的杖刑。

古代的杖刑，根本不像電視劇上演的那樣好受，用一根溜光的大木棍，讓犯人穿著衣服挨揍。

古代的刑杖並不如此唯美，它是用生荊經過簡單工藝制作而成的，身長兩米（六尺），粗如杯口，犯人需要脫了褲子，露出妖孽般的後背。從堯舜禹時代，杖刑就已經成為責罰罪犯的主要手段之一了。《金瓶梅》和“三言二拍”上經常出現“打脊”二字。在古時候，女人做了錯事，別人罵的時候就是這樣罵的：

打脊的賊娘！

這是一句發狠的話。

負責打人的也都是官府選的青年男子，力氣很大，也很有職業操守，說打就打，絕不手軟。（女的都是女官或嬤嬤打，比方說紫薇挨的就是容嬤嬤的揍。）

抽到最後，背部鮮血淋漓，血肉模糊，場面十分悲慘。

讀過針灸書，李世民認為，背是健康之源，不可亂打，以後就以臀為背，從今往後，鞭笞不可再打背部。杖刑打屁股之風由此開始，諸位同學，如果有挨揍打屁股，而不是打臉或者背的，都應該感謝李世民，如果不是他，淘氣的孩子可就慘了。

減輕刑罰，對法制是好是壞呢？

根據史料來看，情況非常好。

李世民此舉不僅沒讓犯罪率上升，反而出現了一個奇跡。這一年，整個大唐總共才有二十九個死刑犯（歲斷死刑二十九人）。有幾百囚犯，農忙時節，被李世民放回家裏種地，種完地以後，一個不落地又回到了監獄。這在中國歷史上是絕無僅有的，這種狀況的出現，並非沒有緣故。