第五章 彈壓“暴民”不手軟（第3/6頁）

當時，朱牛八是一個非常神秘的人，朝中沒人知道他的真實身份。大乘教可以算是白蓮教的分支，而朱牛八似乎是白蓮教的首領，在邪教的宣傳中提到：“清朝氣數已盡，四方正佛出自王門。胡人滅亡之後，何人登基？牛八原來是土星。”直接指明朱牛八是未來的皇帝。

朱牛八的線索一度中斷，直到有一天，一個教徒來到四川巡撫衙門口，案情才有了突破。根據教徒胡恒的口供，朱牛八是貴州羅貢生家裏的女婿。張廣泗立即展開緝拿，可惜沒有抓到此人，更蹊蹺的是根據胡恒提供的信息，貴州仁懷縣安羅裏雖然有一家姓羅的，但這個人不是什麽貢生，而且在這一帶根本沒有傳教的痕跡。

四川巡撫紀山由於追查大乘教不力，多次受到乾隆的責罵，乾隆甚至罵自己沒有知人之明，讓紀山很沒面子。其實，紀山也不是完全沒有收獲，在四川時抓住了大乘教骨幹129人，只是一些首領沒有被抓住。後來，紀山加大追查力度，抓住了首領李奇和蘇君賢。

各省搜捕大乘教都取得了豐碩的成果，值得一提的是北京的情況。北京雖然貴為帝都，大乘教的活動卻非常猖獗，首領是一個叫呂齋婆的人。四川巡撫紀山審問劉奇時，劉奇不知道呂齋婆的情況。湖廣總督審問金友瑞，他也不知道呂齋婆的下落。呂齋婆的女婿張天序在貴州被抓獲，但也沒有供出呂齋婆的下落。

這場全國範圍內的血腥大捕殺持續了近九個月，一些主要案犯紛紛被緝拿歸案，一一正法。雖然像朱牛八和呂齋婆這樣神秘的人物逃脫法網，但已經興不起什麽風浪了。

乾隆十一年十一月，乾隆宣布結案，所有邪書收繳焚毀。

福建老官齋教徒暴動

羅教可以追溯到明朝嘉靖時，當時山東即墨縣有一個叫羅清的人，此人創立了羅教，被教徒們尊稱為羅祖。羅清是一個頗有思想、頗有頭腦的人，他吸收了佛教的“萬物皆空”理論，認為“真空”是宇宙的本源，又糅合了道教和宋明理學的理論，認為萬般都是無極化。所以，羅教又被稱為“無極教”和“太極教”。

福建老官齋教是羅教的一個支派，在官府眼裏，這個教派就是大乘教。乾隆十三年三月，福州將軍新柱上奏，說老官齋教是羅教的化名，也就是大乘教（這位將軍顯然沒搞清大乘教跟羅教的區別，不過他看到了一個本質性的問題，就是兩者都是邪教）。根據新柱的說法，老官齋教是由浙江處州府慶元縣姚姓遠祖普善傳來的，普善留下了《三世因由》一書，書中說初世姓羅，二世姓殷，三世姓姚。他們都是天上的彌勒佛化身的，號為無極佛祖。男女老幼都可以加入這個宗教，不過必須吃齋，凡是教徒，都必須用普字作為教名。

乾隆初期，慶元縣姚氏後人姚正益每年都會來福建傳教一次，剛開始的時候教徒不多，後來人數越來越多，教徒們都把姚正益奉若神明。

這些教徒們自號老官齋教徒，經常聚在一起吃齋，地方官當時沒在意。後來，他們的聲勢越來越大。乾隆十二年十一月，齋明堂首領陳光耀搭建長篷，聚集大量鄉民，大家一起點燭念經，引起了地方官的不安。事情告發後，官府派人把首領抓住。

這事發生後，各堂的堂主都惶惶不安，擔心牽連到自己。於是，一些首領居然商議劫獄。其中，有一個叫宋錦標的教徒，他的妻子嚴氏是一個女巫，自稱能通神。她竟然揚言受到祖師的感召，彌勒佛降靈到自己身體上，準備治理亂世。這樣一來，很多教徒深受鼓舞，他們搜集各種兵器，還模仿政府軍設置了元帥、總兵、副將、遊擊、守備、千總等軍銜，每人頭上裹一塊破布，正式拉開暴亂大旗。

幾千名教徒就這樣浩浩蕩蕩地直奔寧府城，最先告訴官府老官齋教徒叛亂消息的是一個叫張國賢的布販子。當時，張國賢經過縣城附近，被教徒扣押。幸虧張國賢機靈，中途逃出，匆匆趕往府城，向知府徐士俊稟報。徐士俊覺得張國賢是大驚小怪，太平盛世怎麽可能有暴亂，一定是張國賢弄錯了，那些教徒不過是私下裏聚會什麽的。後來收到官兵報告，徐士俊才知道這一切都是真的，立即派遣官兵鎮壓。

這些教徒畢竟只是一些烏合之眾，官兵一來，輕易就把他們打散。許多教徒往山裏竄，結果官兵進山捉拿了三百多人。

事情報告到乾隆這裏，他不但沒有贊揚徐士俊彈壓有功，還將他撤職，理由是：邪教建立齋堂，發展到圖謀不軌，作為知府平時不注意防範，導致釀成事端，理應承擔責任。

對這次暴動，乾隆非常關心，當他得知為首的魏現逃脫後，指示地方官一定要把此人緝拿歸案，乾隆說這個犯人的情節特別嚴重。對於其他教徒，乾隆也主張從嚴處理，多殺幾個人，讓奸徒們知道畏懼，有助於維護穩定。