第一章 強拆血案：武術大師趙三多自創義和拳會（第6/8頁）

1897年11月14日（光緒二十三年十月二十丙子日），德國的軍艦開到了膠州灣，要用武力解決問題並趁機侵占山東。最後在德國的壓力下，李秉衡被革去山東巡撫之職。本來朝廷已經升任李秉衡為四川總督，但在德國的施壓下李秉衡不準再升職，接替李秉衡的是原陜西布政使張汝梅。山東剛經歷了甲午戰爭，又要面對德國出兵山東，群情激憤是可想而知的。朝廷指示：在這個節骨眼上，山東其他有民教沖突的地方，官府應全力避免和洋人沖突，免得外國人又要動武。

山東官場頓時一片風聲鶴唳，冠縣縣衙的態度來了個180度轉變，他們將剛剛建好的新玉皇廟強制性拆掉，宣布地基歸教民，縣衙為教民撥付白銀400兩再修教堂。同時，官兵開始捉拿十八魁，清查“亂黨”。

十八魁和大部分“亂黨”都是梅花拳弟子，梅花拳師門已經深深地卷入了民教沖突之中，師門中的頭領緊急開會。他們意識到趙三多已經為師門闖下了滔天巨禍，很可能會給師門帶來滅頂之災！

而趙三多和他的弟子們也沒有了退路，此時即使他們投案自首，也難以自保，教會和教民一定會對他們窮追猛打，看來堅持“鬥爭”下去是唯一的選擇。

商量之下，其他的頭領並不反對趙三多和他的弟子繼續反教反洋，但不準再使用“梅花拳”的名號，也不準再說是梅花拳中人，這是梅花拳師門得以自保的唯一途徑。

趙三多必須為他的隊伍想一個新名號。

一百多年以前（乾隆年間），山東地區曾發生一件大事：清水教頭領王倫率眾起義反抗朝廷。王倫原本是白蓮教教徒，後來自立門戶，創立清水教，而同時他也學習梅花拳，所以也算得上梅花拳師門中人（頭銜真多啊）。在起義時，王倫考慮到白蓮教是朝廷嚴厲鎮壓的邪教，受打擊的目標太大，而梅花拳師門嚴禁起義鬧事，於是王倫的隊伍既沒有打出“白蓮教”旗號，也沒有打出“梅花拳”旗號，而是打出了一個新名字，一個充滿能量、正義和血氣的名字。

這就是——義和拳！

所謂義和，就是為了一個共同的目標，大家走到一起來，“義氣相和”。

所謂義和，就是為了維護自己的權益，保護自己的利益，大家必須把退無可退的拳頭亮出來，追求“正義與和諧”。

所謂義和，就是維護中國的傳統之“義”，中國的傳統之“和”，用當時英國駐北京公使竇那爾後來向國內報告用語來說，就是“這個團體的成員將聯合起來進行正義的事業，如果有必要，他們將使用武力”！

估計是趙三多原本就知道王倫的故事，或者是他的“參謀們”把這個故事說給了趙三多聽。趙三多把“義和拳”的名號從一百多年前的王倫手裏移了過來，他為自己隊伍采用的新的名字，正是——義和拳！

從組織結構上來說，趙三多的義和拳既不是起源於白蓮教，也不是起源於大刀會，而是和梅花拳有著更加直接的聯系。趙三多的義和拳是一個繼承了梅花拳開放門風的組織，加上要對抗洋槍，人越多越好。於是，盡管在組織起源上，義和拳和白蓮教以及大刀會沒什麽關系，但不能阻止白蓮教教徒和大刀會成員加入義和拳組織。義和拳就像一條小溪，它匯集了幹流和很多的支流，包羅萬象，包容萬千，這正是作為一個基層自發組織的復雜之處。

義和拳的興起和山東冠縣、直隸威縣都有關系，趙三多就是直隸人，所以，相對於接下來故事中即將講述的“義和團，起山東”，我們其實還應該記住這樣一句話：義和拳，起直東！

而在當時地方官府給朝廷的奏章報告中，無一例外地把義和拳說成“起源於白蓮教”，直隸吳橋縣縣令勞乃宣還專門寫了本書（《義和拳教門源流考》），向朝廷證明義和拳就是“源自白蓮教”，是白蓮教的一支。勞縣令的這本書不僅讓當時的朝廷信了，後來的很多人也相信了。

如果我們認為這些地方官是不了解實情那就錯了，恰恰相反，他們是非常了解情況的。因為白蓮教是朝廷早已經定性的“邪教”，按照《大清律》，把民間組織定性為“邪教”的權限在朝廷，而只要把義和拳和白蓮教扯上關系，這就是借白蓮教“邪教”之名給義和拳定罪的一條捷徑。只要朝廷一定罪，他們就可以很方便地出動官兵用簡單粗暴的手法去打擊，而百姓們的各種利益訴求就能以“打擊邪教”之名掩蓋，官老爺仍然可以多一事不如少一事，只要該收的稅能夠收得上來，該攤派的勞工能夠攤派得下去，縣老爺對鄉村事務是很少真正關心的。

現在我們知道了，從義和拳產生的“根源”來說，其實我們可以撥開層層的迷霧，壓下種種的爭論，用一句話來概括：義和拳起源於維權——或者說是老百姓們自認為的維權。