第一章 強拆血案：武術大師趙三多自創義和拳會（第4/8頁）

無奈的東昌知府只好下了一道命令：雙方都不得修，就讓那塊地荒在那裏吧。

這仍然只是道和稀泥的命令，也仍然讓雙方都不滿意。而隨著教會勢力越來越大，十八魁很清楚：要奪回土地，就必須戰勝洋人的洋槍！

有什麽辦法呢？

他們的目光落到了鄰縣威縣（屬直隸）一個叫趙三多的人身上，十八魁打算前去拜師，而趙三多，是大名鼎鼎的梅花拳傳人。

在介紹趙三多和梅花拳之前，我們要來介紹一下當時直（直隸）東（山東）境內的三大民間武術組織。

首先是白蓮教。白蓮教雖然在清國的北方地區影響廣泛，但從嚴格意義上來說，白蓮教算不上是真正的武術組織，而是一個崇尚武力的宗教組織。白蓮教大約起源於唐朝時期，那時候正是佛教大規模傳入中土以後，白蓮教正是深受佛教的影響。

它的教義認為，這個世界是有末日的（不是2012，具體哪天不太清楚），而且這世界末日還不止一次，是有三次——從過去、現在到未來各一次，這也就是白蓮教說的“三劫”。由一劫轉向另一劫稱為“運劫”，此時白蓮教信仰的最高神——無生老母就會指派一位救世主（從過去到未來分別是燃燈古佛、釋迦牟尼和彌勒佛三位牛人）降世，信奉白蓮教的人們就是在這“過去佛”“現在佛”和“未來佛”的帶領下，“黑暗即將過去，光明將要到來”，最終戰勝世界末日（不信教的人就不敢保證）。

很顯然，白蓮教其實就是給佛祖安了一個媽，人是人他媽生的，佛必然也是佛他媽生的，這是很容易讓人接受的，並且還有了“過去”“現在”和“未來”三種時態，更加符合人們的常識，也更能令人信服。

而白蓮教的活動中心在北方，北方的活動中心在山東，每當人們感覺活不下去的時候，白蓮教就出場了，它是被利用得最多的起義旗幟。元末，這裏的人們利用白蓮教的旗幟反元（給朱元璋同志幫了忙）。明朝建立後，白蓮教又反明。而到大清建立，白蓮教竟然又成為反清復明的旗幟，成為一個永遠反政府的組織。

對於歷代王朝的統治者來說，他們就是談白蓮教而色變了，白蓮教幾乎就是叛亂的代名詞。朱元璋同志雖然也是混過白蓮教的，但他上台後第一件事情就是禁教。此後明清的各位皇帝都光榮地繼承了這個優良傳統。白蓮教被定性為歷史悠久的“邪教組織”，一旦發現，就會被嚴厲鎮壓。

其次是大刀會。這是甲午戰爭之後在山東地區新出現的。

甲午戰爭中，山東內陸的大量兵力被抽調到奉天前線保護陵寢，導致當地兵力空虛。這種情況正是廣大土匪同志喜聞樂見的，所謂月黑風高夜，正是謀財害命時，地主家的“密碼箱”他們已經惦記很久了。而地主老財為了保護財產，自然要花錢雇用一些武術高強的人做保鏢，後來這些人幹脆成立了一個組織——大刀會。

大刀會的成員都是武師，由於他們是屬於拿人錢財與人消災的，所以他們很喜歡吹吹牛，比如他們的刀是世界上最快的刀，而他們的身體也是世界上最堅硬的盾——刀槍不入。另外，並不是一般的人可以加入大刀會的，除了要會武術，入會時還要交上一筆“香火錢”，從此就有資格受雇於地主老財了，相當於加盟費。

一開始地方官府對大刀會基本上是默許的，打擊土匪盜賊，這也是好事嘛。而後來官方開始嚴厲打擊大刀會，因為大刀會做了一件給政府找麻煩的事——反教（教會）。

土匪們洗劫財物後，他們為了逃避打擊，紛紛入教。對於教會來說，這只是又增加了幾個教民，而大刀會和教會的梁子卻正式結下了。

第三個出場的是梅花拳，它既沒有“反清復明”的宗旨，也沒有打擊土匪盜賊的任務，這是一個真正屬於老百姓自己的傳統武術組織，在直隸和山東有廣泛的練習者（“好練之家可傳也，不好練之家僅僅收藏也，不可傳匪人也”）。

梅花拳最初是在樁上練習的，因此它又叫“梅花樁”。關於拳法的部分我這裏就不過多講述了，它主要包括基本形體（架子）、成拳、擰拳和器械四個部分。大家可以想象，一個原本在樁上練習的拳法，對身體的柔韌性、協調性的要求那是相當高的，練練它不僅可以減肥，還能在腹部練出像梅花花瓣一樣的若幹塊腹肌。

而梅花拳除了拳術套路的“武場”之外，還有練習內功心法的“文場”，這是很容易讓人聯想到白蓮教式的宗教迷信的。我曾經看過部分“文場”的詞句，看完後深受啟發，感覺在塵世中重新鼓起了生活的勇氣。因為它們簡直是另外一個版本的“心靈雞湯”，比如練武要講究武德、保持高尚的情操，等等。