2、輾轉四方

與鄭善果的不期而遇，成就了玄奘出家的夢想，但是到現在為止，玄奘出家還只是處於實習階段，也就是說，鄭善果給了玄奘實習的機會，要想轉正，還得經過一個漫長的過程。

根據史料記載，在鄭善果走後，玄奘在十九歲之前，一直在洛陽凈土寺研修佛法，除此之外，還經常與其他寺廟的高僧進行交流，在學習和交流的過程中，玄奘的佛學日益精進，在洛陽當地逐漸開始嶄露頭角。

如果照此下去，他最多也就是在洛陽接著熬資歷，然後到了一定年齡，成為一個寺廟的主持，僅此而已。

但是上天注定了玄奘不能是個普通的僧人，在他十九歲的時候，當時的天下已經亂成了一鍋粥，當時正是大業十三年——武德元年間（618—619年），相信大家一定還記得當時玄奘所在的洛陽是個什麽情況。

此時的洛陽，李密和王世充正在這裏打的不可開交，洛陽周圍一片廢墟，老百姓紛紛逃亡，在逃亡的隊伍中也包括玄奘和他的哥哥長捷法師。

沒辦法，趕上戰亂任憑你是什麽得道高僧，也得躲著點刀槍劍戟，此時暢談什麽弘揚佛法，絲毫沒有意義，因為弘揚佛法的前提是——你得活著。

無奈之下，玄奘和他的哥哥前往四川躲避戰亂，之所以去四川，是因為在當時來講，那裏是唯一一塊沒有戰亂的安寧之地，而且隨著中原大量僧人前往那裏去躲避戰亂，使得當時的四川逐漸成為一個佛學中心地區，這對於玄奘當然是十分有利的。

在四川，玄奘繼續刻苦研修佛法，而且常常達到廢寢忘食的地步，隨著時間的推移，玄奘的名聲逐漸由洛陽擴展到四川，進而在四川名聲大噪。

例如，當時四川著名的高僧道基法師就稱贊玄奘，說自己一輩子接觸過這麽多僧人，還從來沒見過玄奘這麽具有仙風道骨的僧人。

能夠得到高僧的認可是不容易的，要知道當時的玄奘只有不到20歲，而且還不是真正的僧人，在玄奘的心中，一切贊譽都比不上成為一名真正的僧人重要。

為此，他時刻奮鬥著，他相信這一天一定會到來的。

事實證明，上天並沒有讓玄奘等待太久，在到達四川的一年多後，玄奘受了具足戒！

具足戒是成為一名真正僧人的儀式，也就說受了具足戒，你就具備成為“比丘“的資格和條件，而且會成為國家在編的僧人，接受這個儀式，是每一名僧人的夢想，當然從接受具足戒的那一天開始，也就意味著你必須要遵守二百五十條戒律，這可不是一般人所能做到的，從這一點就可以看出，能夠接受具足戒的僧人都是僧人中的戰鬥機！

在這裏需要說明的是，所謂在編的僧人是隋唐時期特殊產物，在編的僧人在政府部門都有登記，而且在唐初，在編的僧人還可以得到朝廷30畝地的賞賜。

玄奘受具足戒當然不是為了那三十畝地，在他的心中始終沒有忘記八年前曾經對鄭善果說的那十個字，於是在接受具足戒的三年後，玄奘決定前往長安。

因為玄奘明白，四川雖然安寧，佛教氛圍也還不錯，但是終究不如長安，長安作為全國的首都（當時唐朝已經建立），影響力是首屈一指的，如果想混個寺廟的主持，偏安四川一隅也就罷了，但是玄奘的理想是弘揚佛法、要成為一個具有全國影響力的高僧，實現這個理想，四川顯然不是他心中的理想之地。

於是在經過長時間的思考後，玄奘依然謝絕了哥哥長捷法師的挽留，只身前往長安，他相信在長安，經過自己的努力，心中的理想一定會實現。

此刻他還沒有想到，他的這個理想居然是以一種傳奇的方式實現的！

來到長安的玄奘心情是激動的，不久之後他聽到印度來了一位名叫波羅頻迦羅密多羅的高僧，到長安來講經，好學的玄奘當然不會錯過這個機會，雖然當時佛教在印度已經趨於衰落，但畢竟人家那裏是發源地，在外邦人的心中，印度依然是佛教的中心地。

對於玄奘來講，這是首次聽印度高僧講經，這是個增長見識的絕好機會，在這個過程中，玄奘逐漸第一次了解了中土之外的佛學，感受到了印度作為佛教發源地的神聖，這讓玄奘大開眼界，正是從這時起，玄奘開始有了遠赴印度探求佛教聖地的想法。

年輕的玄奘熱血沸騰，為此，他立即召集一些志同道合的僧人，上書朝廷，請求西行印度。

但就在玄奘滿懷希望等待朝廷的批準時，一盆冷水向他潑來。

有詔不許！