6、《氏族志》

貞觀時代，李世民重修《氏族志》是一個重大的政治事件，除了擴大自己的統治基礎之外，同時《氏族志》的修成也是貞觀人才們集體智慧的結晶。

氏族，所謂“官有世胄，譜有世官”，即“世族”，興起於東漢末年，自從曹丕實行九品中正制以來，官員的選舉制度都被世家大族所控制，他們完全根據門望的高低來選拔官吏，說的通俗點就是，如果你的祖上是大官，那你肯定能做官，如果你祖上是個窮光蛋，即使你是個天才，對不起，也請你靠邊站。

這種選拔官員的方式，在魏晉南北朝以降，造成了“上品無寒門、下品無氏族”的局面，同時在婚姻方面，世家大族也是自命清高，從不與寒門通婚，可以說門第完全成為評判一個人的道德水準及婚配的標準，在這種局面下，譜牒之學應運而生，世家大族紛紛為自己編撰家譜、族譜，在各地評定門望等級，而且這種做法，得到了政府的保護。

當時各地逐漸形成了很多世族大姓，例如山東的“郡姓”，以王、崔、盧、李為首，江南的“僑姓”，以王、謝、袁、肖為首，吳越的“吳姓”，以朱、張、顧、陸為首等，其中山東的“郡姓”是所有世家大族的代表。

世家大族經歷了魏晉南北朝二百多年的歲月後，到了隋朝，勢力已經嚴重削弱，不復當年的風采，隋文帝楊堅廢除了九品中正制，開創了科舉考試制度，而且經歷了隋末的動亂後，世族更是遭受了嚴重的打擊，李唐皇族在開國的過程中，重用了很多寒門人士，所以在唐初，尤其是李世民繼位後，世族更是分化瓦解，已經完全趨於衰落，在貞觀時代，世族和寒門在官員中的比例基本上平分秋色。

可是，在當時來講，門第觀念已經深入人心，人們在評價人時，往往不自覺的就用門第來品評人，而且在婚姻方面門第觀念的影響依然至深，並且同屬於世家大族，但由於地區不同，也造成了高低之分，這樣一來就產生了很多矛盾，例如馬周在為官期間，就因為出身貧寒，就造就了出身世家大族韋挺的白眼。

而且，李唐皇室出身關隴貴族，關隴貴族雖然也是世家大族，但由於李唐皇室混有鮮卑人的血統，因此身為漢族代表的山東世族自然從骨子裏看不起關隴貴族，綜合各種原因來看，重修《氏族志》，其實是李世民打破傳統氏族門第觀念的等級，提高李唐皇族門望的過程。

貞觀六年，李世民和房玄齡曾經進行過一番長談，在這次談話中，提到了當時婚姻風俗的話題，認為氏族賣婚現象弊病突出，尤其是嫁女時，大肆索取聘禮，越多越好，就像做買賣一樣，有損民風，同時他們意識到政府應該著手進行改革。

君臣二人的這番長談，揭開了重修《氏族志》的序幕。

緊接著，李世民就做出了具體的指示：命令朝廷官員遍尋天下的氏族譜牒，依據現有史料的相關記載，考察其中的真偽，褒進忠賢，貶退奸逆。

在這裏我們可以看出，李世民重修《氏族志》的指導思想：

1、剔除一批不合格的氏族，增補當代的新貴。

2、以道德來衡量氏族身份的資格，達到甄別忠奸的目的。

3、保證氏族血統的純正，防止世庶混雜。

這是個巨大的工程，隨著皇帝的一聲令下，李世民身邊的人才的群體，開始積極行動起來，參加這次重修《氏族志》的有諫議大夫魏徵、尚書右仆射房玄齡、吏部尚書高士廉、禦史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻、著作郎虞世南、度支郎中崔仁師等人，以及一些沒有記錄下姓名的抄錄官員。

這些朝廷官員一邊做著自己的本職工作，一邊完成皇帝交給修書的任務，可以想象，在重修《氏族志》的過程中，他們大多數人放棄了很多娛樂和休息，甚至很多人因此而損害了身體健康，但是所有的人沒有一句怨言，因為他們的心中有個共同的理想，按照後來杜甫的說法，那就是：致君堯舜上，再使風俗淳！

經過六年的不懈努力，貞觀十二年，《氏族志》終於修成頒行天下！

在詔令中，李世民和盤托出了重修《氏族志》是出於整肅人倫，維護禮教的思想動機，而且是直指賣婚醜陋現象的。

雖然後來李世民力圖通過重修氏族來禁止賣婚，並沒有達到預期的效果，但我還是認為，在一千多年前，李世民作為一個封建帝王能有這樣的開明意識，實在是很不容易的。

有人說，李世民重修《氏族志》是科舉制度的倒退，他是出於私心，目的是為了提高出身關隴貴族的李唐皇室的地位，我認為這個評價並不客觀，雖然他重修《氏族志》只是重新劃分氏族階層，有些換湯不換藥的味道，但是作為一個封建帝王，畢竟曾經為了素樸民風，而做過努力，從他意圖治理賣婚現象就可以看出，李世民重修《氏族志》還是有它進步意義的。