2、真相

通過分析傳統史料的記載，我們可以知道李隆基在召見楊玉環之前，並沒有見過楊玉環，不然的話他也不至於一見之下大為驚嘆，然而在我看來事實並非如此，《全唐文》中有一篇開元二十三年（734年）十二月二十四日楊玉環被冊封為壽王妃的詔文，其中有幾句是介紹楊玉環的：

“爾河南府士曹參軍楊玄璬女，公輔之門，清白流慶，誕鐘粹美，含章秀出。固能徽範夙成，柔明自遠，修明內湛，淑問外昭……”

從這幾句話來看，李隆基以前一定是見過楊玉環的，知道楊玉環是個漂亮MM，而且出身不錯，和壽王李瑁比較般配，但由於身份所限，他不可能了解楊玉環的為人，所以“固能徽範夙成，柔明自遠”等那些話，只能算是李隆基對楊玉環的寄語和祝福，就算是真的沒有見過，大婚之日醜媳婦也總要是見公婆的，所以說傳統史料說李隆基一直沒見過楊玉環是不準確的。

既然李隆基見過楊玉環，那麽就不存在他一見到楊玉環就大為驚嘆，如果真的像傳統史料說的那樣，李隆基對這位兒媳婦的美貌垂涎三尺，進而霸占了她的話，那麽他完全可以在武惠妃死後，用不著人提醒，強行拆散兒子的婚姻，將兒媳婦據為己有。

所以，我認為千百年來，在這件事上李隆基在某種程度上被摸了黑，李隆基和楊玉環的結合固然是公公和兒媳婦的不倫之戀，但絕不是李隆基強拆兒子的婚姻。

那麽既然不是強拆，那就一定是順勢而為，換句話說，蒼蠅不叮無縫的蛋，一定是有人給了李隆基這樣的機會。

那麽給李隆基機會的人到底是誰呢？

關於這個問題史料上並沒有明確的記載，但後世的人們主觀上認為在李隆基面前推薦楊玉環的這個人很可能是某個宦官，因為一提到宦官人們總會認為他們是禍國殃民的一群小人，且存在某種變態心理，將兒媳婦推薦給公公，可以滿足他們的畸形變態心裏。

我想說的是，如果真是宦官推薦了楊玉環，那這個宦官也一定是李隆基最為信任的貼身宦官，但我要告訴你，能夠鞍前馬後侍奉李隆基的貼身宦官，絕不是白癡，有的政治水平絕不亞於當朝的大臣（比如高力士）。

通過前邊的分析，我們有理由相信在武惠妃死後，李隆基最初是沒有想得到楊玉環這個計劃的，試問皇帝是這樣的一種狀態，那些精明的貼身宦官敢向李隆基推薦楊玉環嗎？建議公公娶兒媳婦，這是違背人倫道德的，萬一李隆基勃然大怒，那麽提這個建議的人是要掉腦袋的，我堅信當時朝廷上下所有人不可能有人會提這個建議，即使他們有這個賊心，也沒有這個賊膽。

既然沒有人推薦，那麽給李隆基機會的只有一個人，那就是楊玉環本人！

有這種可能嗎？

答案是：有！

前邊我們還原了楊玉環的真實形象，從性格和人品角度來看，楊玉環有主動上位的嫌疑，但這不足以證明她能夠成功，當然相貌和才學自不必說，而且她的表演的天賦相信任何一個男人都不可能hold住，真正制約楊玉環成功的因素是機遇。

換句話說，她首先必須要有和皇帝見面的機會，甚至是經常見面的機會，而且是自然而然、合乎禮法的見面。

關於這個問題，史料上同樣沒有正面給出答案，但史料上記載從開元二十五年一直到開元二十八年李隆基每年都會駕幸驪山溫泉，當時一起隨行的除了皇族成員還有內外命婦，通俗的解釋就是，皇族帶著家屬集體到驪山泡溫泉休假。

而且唐代小說家陳鴻的《長恨歌傳》也對皇族每年去驪山泡溫泉休假這件事進行過描寫，《長恨歌傳》雖然是小說，但其背景卻是取材於正規史料，所以這個描寫應該屬實。

如此看來，楊玉環要想合乎禮法、自然而言的見到李隆基，每年去驪山泡溫泉休假是肯定能見到的，所以我大膽猜測，或許楊玉環就是利用泡溫泉的機會，有意識的向李隆基展示自己的嬌媚和誘人的酮體，而李隆基又是一個風流好色的皇帝，一來二去的他開始有了非分之想。

所以，李隆基和楊玉環的結合，並不是一見鐘情式的愛情，而是楊玉環有計劃、有目的的精心策劃，甚至可以說以楊玉環那“智算過人”的智商來看，想出出家當道士掩人耳目這個方法，都有可能是她的傑作。

整個事情分析到現在，似乎可以下結論了，李隆基和楊玉環的結合，並不是李隆基單方面強拆兒子李瑁婚姻霸占兒媳婦。

他們的結合完全是一個好色風流的多情皇帝和一個愛慕虛榮、工於心計的女人一場各取所需的交換。

結論是下了，但還有個問題需要弄清楚，因為這有助於我們深刻理解後邊發生的一系列歷史事件。