第32章 位極人臣（第2/3頁）

做得不好是因為這個體制那個體制，都是有惑不解，疑心生暗鬼後請出來鎮心中之鬼的神。道理通則一切皆通，剩下的能力，就是怎麽修德，怎麽讓政權應民心的問題。

大學之道，在明明德。明德就看見了道，把道貫之以理，就是天地文明中的政治。人生於世必有欲，有欲是正常的。喜歡錢，喜歡美女，喜歡過得舒服，都是道之德，沒有什麽欲望是不道德的。說有的想法不道德，是政治中失去了道理，強行改變人性。

政權是陽，人心是陰，陰陽相合為合理，合理則德成。這就是政治中的一二三，凡事說服別人要說出個一二三來，不然信你才有鬼，是這個文明中的政治留給後人的記憶。

不合理，要麽失文德要麽失武德。文德是得內部人心，武德是對外禦敵。

徐平通過找到禁軍戰鬥力不行的原因而明德，明德則一切道理皆通，現在他就是天下第一大儒。在文化上，沒有人能壓倒他，這是他一道德的倚仗。

徐平前世一個偉人說過，當你們要把孔子請回來，就說明事業失敗了。可能就是他認識到了，共產主義理論於中國人可能是一個美麗的誤會，這個誤會幫助中國人民重新站了起來。這個理論可能並不能建立起一以貫之的政治道理，而中國人的文明基因裏，每一個人都是合理黨。政治沒有道理，政權會非常難。

城中準備省試的舉子中，有一個人叫王安石，徐平從來沒有問過他的情況。他需要自己成長起來，向徐平證明他通了道理。那個時候徐平就可以從政治中隱身了，專心去舒舒服服地過自己的小日子。把這一套政治原理整理出來，王安石比徐平合適。

廷辨之後，晏殊請辭。趙禎再三挽留，晏殊終究是不敢居徐平之上，去意堅決。

徐平以兵部尚書、昭文館大學士，同中書門下平章事，進岐國公，拜首相。

晏殊以兵部尚書、監修國史，同中書門下平章事，為次相。

章得象以吏部侍郎、集賢殿大學士，同中書門下平章事，為三相。

三相之下，杜衍、陳執中、程琳三人為參知政事，一起組成宰執執政集團。

呂夷簡知樞密院事，龐籍同知樞密院事，明鎬、夏竦、丁度三人簽署樞密院事。

依徐平建議，由參政程琳和簽署明鎬一起，著手對禁軍進行改革。政權凝聚人心，一定要牢記，天下之人皆為己民，切不可在裏面找自己人，不然就劃出了外人。這是從唐朝用胡人為兵，留下來的血淚教訓，外人怎麽可能得民心呢？如何讓他們感到是自己人？臨之以義，一切示之以公，這就是公義。

徐平前世，一邊講為人民服務，一邊強調政權是無產階級當政的政權，就是在人民中找人民，自然也就劃出了外人。資本家和富人覺得自己是外人，等到賺夠了錢，就想著跑到另一國去，去找把他們當自己人的。

議會、君主立憲等等政治制度，是滅亡了羅馬的蠻人，從羅馬文明的垃圾堆裏翻出來的文明碎片，用以推開了近代化的大門。這是羅馬的文明記憶，並不是世間當然之理。他們用這些文明碎片進行了思想啟蒙，推開了近代化的大門，完成了工業化，打遍了全世界。

地球上不只存在一個羅馬，等到大潮退去，各個民族重新進行自己的思想啟蒙，政治還是要貫穿自己的道理。沒有道理的政治，難以獲得全民的認同。

徐平來到這個世界，用了十八年去了自己心中之鬼，用自己前世經驗，鞏固了那扇推開的近代化大門。至廷辨，大宋的思想啟蒙已經完成，工業化就水到渠成。

大漢在政治道理中，用昭昭天命，解萬民對政治的惑。以一種半宗教的辦法，完成了天下一心。這就是漢文化，文化就是以文教化。當天命不再被天下之人相信，韓愈和柳宗元尋求把這個一以貫之的政治道理，用人心來代替昭昭天命。只是在完成的過程中，有人還是不能從那個借來的昭昭天命中出來，在人心中尋天理。外敵入侵，思想啟蒙的過程被打斷，天理被後來的政權捏到了漢的昭昭天命中，成了思想解放的桎梏。

想通了政治的道理，脫下公服，徐平一身輕松。

他現在可以完全放下心理包袱，坐在門前的火爐邊，抱著書郎，給他講《論語》。

“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑……”

書郎嘟起小嘴巴：“阿爹，什麽是志於學？孔子十五才讀書，你現在就教我念書！”

“孩子，古時之學為大學，非今日之讀書念字這類小學。孔子之學，是學為政，學做人，可不是學識字。孔子十五有志於此，已經是非常了不起了。你阿爹當年也是差不多一樣的年紀，立志去考進士，通道理，做官治天下。十八年，阿爹做到了人臣之極，天下莫不心服。你說，學這個厲害不厲害？阿爹傳給你們金山銀山，也是守不住的。你吃的穿的用的比別人好，憑什麽？人家心裏不服了。君子之澤，三世而斬，富不過三代的。等到人們不覺得你們可以靠著阿爹留給這個世界的功德，讓你們吃好的，穿好的，你們的富貴是無論如何也守不住的。不想讓後代受苦，就好好學這個道理，明白人心才是一切根本。”