第七章 雅量從容

杜預的恨

杜預之荊州，頓七裏橋，朝士悉祖。預少賤，好豪俠，不為物所許。楊濟既名氏雄俊，不堪，不坐而去。須臾，和長輿來，問：“楊右衛何在？”客曰：“向來，不坐而去。”長輿曰：“必大夏門下盤馬。”往大夏門，果大閱騎，長輿抱內車，共載歸，坐如初。這一條，說的是楊濟的雅量。

但更令人感興趣的，是西晉名將杜預在名士心中的形象問題。

杜預是長安人，西晉時的文武全才，雖不會騎馬，箭術也很糟糕，但卻不妨礙他深通軍事謀略，後被稱為杜武庫；為人又博學，熟讀《春秋》，曾為其做注解，後官至司隸校尉。晉武帝鹹寧四年（公元278年），羊祜獨具慧眼，推薦杜預繼任荊州刺史，加鎮南大將軍，兩年後全程參與了滅吳戰爭。

戰爭結束後，晉武帝和他的大臣們認為天下一統，可以馬放南山，唯杜預認為武備不可松懈，但終未被采用，在其死後沒多久全國便陷於崩潰。

本條說的是，杜預到荊州赴任前，在洛陽郊外七裏橋，朝臣為他送行。其中包括楊濟，此人是當朝國丈楊駿的弟弟，出身名門，為人傲慢，見到滿朝大臣都來為杜預餞行，心生不快，於是在長亭未落座即甩袖而去。

過了一會兒，和長輿即和嶠來了，問：“楊濟呢？”

有人回答：“剛來了，但沒坐下就走了。”

和嶠說：“他一定是去大夏門下盤馬了。”

到了大夏門，和嶠果然尋覓到了楊濟，於是把他拉了回來，所謂“坐如初”，好像什麽事也沒發生過。

楊濟自是顯示了他的名士風度。

但是杜預呢？他真的有些憤怒了。當然他沒有表露出來，依舊不動聲色地在長亭內與諸人碰杯告別，包括楊濟。不過，那一刻開始，他橫下一條心，此次赴南方荊州，不滅吳國，誓不還洛陽。

杜預乘車滾滾而去。

杜預之才華遠在楊濟之上，但後者卻甩袖而去。

此前，還發生過一件事：當時的名士羊曼和幾個朋友去杜預家做客，但卻恥於與杜預同席。

大家為什麽如此輕視杜預？

即使講究門戶，杜預出身也不差啊，京兆杜氏，世之名門。其祖父，也曾做到魏國太保；父親則任幽州刺史，而他本人還是司馬昭的妹夫。

按說夠硬了。

但再深究的話，還是會發現端倪。

原來，當年杜預之父跟司馬懿不睦，後司馬懿指使朝臣將其彈劾，廢為庶人。也就是說，杜預成長於一個已無權勢的家庭，加之其少時又好遊俠，名士以其粗鄙，故而輕之。

回到杜預的滾滾車塵中。

這所有的一切難堪，杜預都記下了。

後來，他作為主將之一，滅吳而建大勛，還洛陽，名士為其慶功，杜預坐獨榻，不跟當初輕蔑他的那些人共坐。

後人看到這裏，會認為杜預心眼兒太小，魏晉人物不是講究雅量嗎？為什麽不能寬容那些人呢？

關於雅量，已經說過了，跟寬容沒有一點關系。

其實，魏晉風度中，涉及恨的，講求的恰恰是不寬恕，有恨必念，而非沽名釣譽地忘記。這與心胸是否狹小無關，而是直面自己最真實的性情。如果不能理解這一點，那麽就很難完全參透魏晉風度。

廣陵散

嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。嵇康，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人。

魏晉時，品評名士最重形貌與風神，那嵇康什麽樣？

按史上的說法：“身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或雲：‘肅肅如松下風，高而徐引。’”山濤說：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

玉山將崩，那是何等魅力？

後來有人對七賢的王戎說：“嵇延祖（嵇康之子）卓卓如野鶴之在雞群。”王回答：“你這樣說，是因為沒見過他父親。”嵇康在時，曾采藥於山中，有人遇之，謂之為神。

嵇康是那個時代在外貌與風神上最有魅力的人之一，再加上他剛傲的性情以及深邃的思想，不想成為偶像都難。

如果說阮籍是詩人，那麽嵇康的玄學家身份更濃厚一些，當然他還是個頂級的古琴演奏家和業余的打鐵愛好者。

七賢中屬嵇康跟司馬家最搞不來。

嵇康是曹家女婿，鄙視司馬家的做事方式：當初曹家奪漢朝天下，是因為漢朝確實氣數已盡，天下紛崩。魏國建立後，幾代皇帝並未失政，民心所向也在曹家（嵇康忽略了朝廷上士人之心大部已歸司馬家），而司馬父子三人搞的是純粹的權術，司馬懿一變，誅殺曹爽與正始名士；司馬師二變，廢帝曹芳；司馬昭三變，指使人把當朝天子挑刺於空中。