第18章 趙武靈王

晉國一分為三為秦國統一六國提供了極大的方便，晉國如果不分裂，統一中國也許只能成為秦國一廂情願的夢想。秦王嬴政第一個吞掉韓國之後，又把矛頭對準了趙國。不過，趙國的實力不容小覷，早在秦王嬴政的曾祖父秦昭襄王時期，趙國的國君趙武靈王曾一度想把秦國給滅掉。趙武靈王這位叱咤風雲的國君，以推行胡服騎射而名垂史冊，趙國也因為他的改革而成為戰國時期的一個強國。如果不是趙國的失誤，統一中國的首選之國或許當屬趙國。可是趙武靈王，這位雄才大略的君主，在推行胡服騎射八年之後卻突然退居二線，交出了屬於自己的權力，他的這個出人意料的舉措幾乎給趙國帶來了滅頂之災。那麽趙武靈王究竟是如何推行胡服騎射的？他為什麽要退位交權呢？趙武靈王的退位交權又給秦國的統一之路帶來了怎樣的契機呢？

胡服騎射 辟地千裏

趙武靈王名雍，繼位於公元前325年，是三家分晉後趙國的第八代國君，此時正值秦惠文王的晚年，秦國的強大已經完全彰顯。不過，此時的趙國也因趙武靈王的改革而強大起來。

趙武靈王對趙國的貢獻可以概括為四個字：胡服騎射。

什麽叫“胡服騎射”呢？簡單來說就是改穿胡服，招募騎兵。

趙武靈王的胡服騎射共進行過兩次，第一次是趙武靈王十九年（前307），初步推行胡服騎射；第二次是趙武靈王二十四年，進一步深化胡服騎射。

趙武靈王推行的胡服騎射是一項非常艱難的事業，面臨著很多困難。

第一，改變文化習俗艱難。趙國是從晉國分裂出來的諸侯國，趙國君臣的服裝和中原各國相同，但和趙國周圍的胡人服裝相差極大。服飾歷來是文化的一個組成部分，中原各諸侯國一向高談華夷之辨，看不起夷狄之邦，對夷狄文化也持排斥態度。趙武靈王要拋棄中原服飾，改穿胡人服飾，阻力肯定非常之大。所以，趙武靈王對自己的胡服騎射有很大的顧慮，所謂“有高世之功者，負遺俗之累”，改變祖宗法制的建功立業一定會受到世俗的反對。趙武靈王深知改革不是一件容易的事，特別是涉及文化習俗的改革，更是舉步維艱。

第二，王公大臣們反對。趙武靈王推行胡服，也遇到了王公大臣們的反對，反對的理由也是出於對夷狄文化的排斥。對此，趙武靈王抓了兩件事，一是在大臣中爭取支持，二是在公族中爭取支持。

趙武靈王正式頒布胡服令之前，先召他的臣子樓緩做工作，他對樓緩說，趙國目前四面有敵而內無強兵，因此，“我欲胡服”，樓緩毫無保留地支持趙武靈王。

趙武靈王接著又找了老臣肥義，肥義是元老，也是趙武靈王幼年繼位時的托孤大臣。肥義不僅全力支持趙武靈王的改革，而且進一步打消趙武靈王胡服改革的心理障礙。肥義一方面用趙國歷史上的趙簡子、趙襄子兩位先賢來激勵趙武靈王，另一方面對趙武靈王講：“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。”如果顧忌天下人的議論，什麽事也幹不成。肥義特別強調“成大功者不謀於眾”，因為“愚者闇成事，智者睹未形”。一般的人對成大事往往缺乏超前意識，只有智者才能看到事情的未來。

趙武靈王深知推行胡服困難重重，所以，他必須取得趙國公族的支持，特別是他的叔叔公子成的支持。公子成在趙國上層有很大的影響力，趙武靈王先派了一位大臣去看望公子成，並對他說：“今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。”但是，公子成認為中原文化遠勝蠻夷文化，因此不支持穿胡服。

趙武靈王為了胡服改制成功，親自到公子成家中做工作。他對公子成說了四點：

第一、從目的上看，服裝是為了方便使用，禮儀是為了方便成事（服者所以便用也，禮者所以便事也）。

第二，從現實來看，趙國面臨著燕國、東胡八樓煩、秦國、韓國、中山等國的包圍，生存環境惡劣。如果不“變服騎射”，無法應付四面之敵。

第三，從歷史上看，趙簡子、趙襄子都是在應對戎狄之中獲得發展的。今天的“變服騎射”，其實是繼承簡、襄之功業。

第四，從“國際關系”上看，中山國對趙國危害極大，必須“變服騎射”以報此仇。

公子成對趙武靈王繼承簡、襄之志非常贊賞（今王將繼簡、襄之意、以順先王之志，臣敢不聽命乎），立即同意穿胡服上朝。

在取得叔叔公子成和重臣肥義的支持後，趙武靈王立即頒布胡服令，宣布臣民改穿方便的胡服，拋棄寬袍大袖的漢服。