第三章 時移機轉關百慮（十一）

韓岡一番雄論，王旖沉默了一陣之後，輕聲道：“官人這番話，該是在朝堂上說的。”

韓岡猛然間哈哈大笑：“這個道理，你當天子不知道，你當群臣不知道？多少人都是揣著明白裝糊塗。為夫前面說過了，知易行難。道理人人都懂，可想要做到，不知有多少道難關要過。商鞅變法，秦人因此富強，法度就那些，都是擺在明面上的，為什麽山東六國死到臨頭還不去學？依樣畫葫蘆也成啊……實在是學不來！”

他搖著頭：“嶽父變法，還遠遠沒有到商鞅的地步，就已經是天下沸騰了。這是利益之爭，所謂善財難舍，有幾人能舍小家為大家？為夫都沒那麽無私，只是想要做到公私兩便而已。像秦孝公和商鞅那般殺得人頭滾滾，山東六國做不到，嶽父也做不到。所以眼下就只能跌跌撞撞，嶽父的境遇，也與此有關。”

王旖沉默了下來，如今國勢昌盛，按理說是自家父親主導變法之功。連丈夫都說，沒有父親在朝中的鼎力支持，河湟開邊不可能成功，沒有新法富國強兵，交趾不可能平定。但父親不及六旬就不得不出居金陵，日後回到京師的可能性也是微乎其微。

“所謂變法，從本質上說，就是改易利益歸屬。所以嶽父說變法之要在於理財，就是這個道理。一旦變法，在一部分人得利之時，總會有另一部分人失去他們的利益。商鞅變法，得利者秦王，失利者則是一幹卿大夫，無軍功不得授爵，公卿大夫們哪能不恨商鞅？嶽父的變法，得利者天子，失利者是誰，就不必為夫說了吧？”

“難道爹爹推行新法，百姓沒有得利？”王旖驚訝地問道，“官人也認為爹爹是與民爭利？！”

“與民爭利的民和平民的民不是一回事。普通百姓能吃飽就不錯了，僅剩的一點油水刮下來，說不定會官逼民反。有恒產者有恒心，沒了產業家當，鋌而走險就沒了顧忌了。嶽父何曾做得那麽絕？嶽父爭的利，絕大多數都是來自人數只占小半的富民。但凡攻擊嶽父與民爭利的，多是拉著與平民百姓為幌子，為個人私利張目罷了……”

“司馬君實清介，從沒聽爹爹說過他品行上有過錯。還有子厚先生他們，都不是謀求私利之人。”王旖很是正直地為人辯護。

“這裏的個人私利，不是一個人的私利，而是他代表的一個群體的私利。也許作為赤幟的某人會很清正，但是他所要維護的那群人呢？就是子厚、天祺、伯淳和正叔幾位先生，他們都是糊裏糊塗地幫了人出來打旗打鼓。文太師不是說過嗎？‘為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。’”

“原來如此。”王旖對丈夫的話全盤接受了下來，“原來他們反對爹爹，都是為了一己私利……”

“在軍國政事上，私德從來都是枝節。只要能順便記得幫百姓一把，不是認為盤剝民力是理所當然，就已經是很難得了。”韓岡雙目清冷，盯著前方的虛空，犀利如刀的眼神仿佛能扒皮抽骨，將人看到了骨頭裏一般，“可惜這樣的士大夫實在是少。”

王旖不太喜歡丈夫現在的表情，勉強地轉過話題，“那官人不喜蘇子瞻的詩詞，就是因為他說過出來做官就是為了享受？”

“誰說的，最近的詩作為夫還是很喜歡的，只是不喜他早年的作品。”韓岡辯解道，他前生所喜歡的東坡詩詞，在眼下只出現了一半，都是出外任官之後的所作，“蘇子瞻早年的詩詞，也就只是有文采而已。同是詠明妃，他的那一篇就遠比不上嶽父之作，失之淺薄。”

同樣是詠王昭君，王安石的兩首《明妃曲》傳唱一時，人人爭相唱和，就是司馬光都和了一首。“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”，“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。”前一首，嘆世事如一，無論中外；後一首甚至藏了良禽擇木而棲，臣亦能擇君的想法。而蘇軾的“誰知去鄉國，萬裏為胡鬼。人言生女作門楣，昭君當時憂色衰。”說淺薄已經是很寬容了。

而且蘇軾在反對改變役法時也說過，沒了服衙前役，在官員家中免費做工的百姓，官員家中就未免顯得“雕弊太甚，廚傳蕭然”，“則似危邦之陋風，恐非太平之盛觀”。士大夫“捐親戚，棄墳墓”，為了取樂是占了很大一部分原因，不僅僅是為了天子和國家做事。

按照後世的話說，早年的蘇軾，缺乏人文主義的關懷，對百姓只是掛在嘴邊的符號而已，觸犯到自己的利益就會抱怨起來。直到出外後，在外任職數年，才有了些改變。

“蘇子瞻近來的作品，佳作連連。‘明月夜、短松岡。’可不是尋常筆力能寫出來的。”

“倒也是。”王旖點點頭，蘇軾的這一首悼亡詞，傷痛感懷之處不輸元稹，意境則猶有過之。此一篇一出世，便在旬月間傳遍了大河南北。