第四十八章 夢盡乾坤覆殘杯（七）（第2/3頁）

謚號的作用，雖為表德，其實也代表著繼承者認同先代哪方面的功業，並準備繼承下來。同時也有著極為明顯的政治色彩，更代表著提議人的本身認識。

王安石一直沒怎麽說話，現在開口就是紹天法古，這就是要將變法當成趙頊最大的功業，要繼承和發揚下去。

而章惇，因為韓岡在他面前多次述說過氣學對天地的認識，已經逐漸認同了天地只是自然，不是什麽超然於上的意識存在，所以就覺得紹天二字並不適合，改為立憲則更恰當一些，也更有意義。

王安石並不知道章惇心中轉動的念頭，想了一想，也覺得更合適，“法古立憲的確更好一點。”

就這麽爭論了半日，幾個比較契合的謚號片段便逐漸成型。

英文烈武。

體元顯道。

宣仁聖孝。

十六個字就這麽拼拼湊湊地給湊齊了。

——體元顯道法古立憲英文烈武宣仁聖孝皇帝。

韓岡對此沒有什麽興趣，反正他爭不過王安石為首的一眾新黨。一切都是為了維系新法的地位，利用趙頊的謚號，將新法的歷史地位給確定下來，當然不會給韓岡任何插手幹預的機會。

不過謚號在唐高宗敗壞謚法、增加美詞之後，意義逐漸淡薄。真正蓋棺論定的，還是如今的廟號。

所謂祖有功而宗有德，隋唐之前，能被供入太廟稱宗道祖的，只有那些功業值得稱許的天子，功業不到，便沒有資格入正廟。

比如漢景帝，縱有文景之治，但他還是沒有廟號。西漢諸帝，有廟號的只有四人。漢高祖——太祖高皇帝，漢文帝——太宗孝文皇帝，漢武帝——世宗孝武皇帝，以及漢宣帝——中宗孝宣皇帝。能為宗的都是有為的皇帝，評價皇帝賢與不肖，就只看他們的謚號。

而到了唐代，謚號從有褒貶之意的二三字，變成了滿口諛詞的十余字，已經失去了原有的作用，是個皇帝就能稱宗，故而字寓褒貶、總結一生功業的評價，也就順理成章的變成了廟號。

也因此唐之前，稱呼天子多以謚號，而唐之後，則基本上都是以廟號來稱呼。所以漢太宗通稱漢文帝，而宋代的太宗，沒人閑得無聊，平日裏會一口一個至仁應道神功聖德文武睿烈大明廣孝皇帝。

雖然對謚號和廟號的興趣不大，但韓岡可以確定，至少神宗這個廟號是不會有了。

民無能名焉，這是孔子稱贊堯的話，做得太完美了，所有地方都考慮到了，讓人民無需多言。但在謚法解中，“神”卻解釋為不名一善。

不名一文是一文錢都沒有，而不名一善呢？就是沒有做過一件值得稱道的事——文不成、武不就，治國無能，用兵無方。這就是另一個歷史中，司馬光等舊黨成員對宋神宗的評價。也難怪趙煦親政之後，讓蘇軾去嶺南旅遊。

只是以眼下的情況，不管給趙頊上什麽樣的廟號，小皇帝親政之後，都會大肆報復。不過還有十年時間，什麽事都能出，之前已經商議了，現在要做的只是將廟號定下來。

高宗是絕不可能，雖然單純從這個廟號上很合適，這是生怕世人想不起則天皇後？

中宗更沒有人敢提。有被韋後毒死的唐中宗在前，給太上皇進廟號選中宗，是活得不耐煩要找死嗎？

盡管這兩個廟號都很好，但結合了現實情況，卻都有著讓人避之唯恐不及的問題。

還有宣宗，本也是美名，可惜從飛船上摔下來的耶律洪基成了遼宣宗，現如今趙頊也是橫死，用上同樣的廟號，總是有哪裏不合適。或者說太過合適，卻不能用了。

不過廟號與謚法的關系不大。尤其是本朝，除了開國時的太祖太宗，接下來的真宗、仁宗、英宗，哪一個是之前的歷朝歷代天子曾經用過的？隨便挑個好字反而更為符合傳統。

為了廟號，上下爭論了一番，始終相持不下，有人推薦章宗，但蘇軾卻宣稱用文宗更合適。

又是半天過去，韓岡對雙方引經據典、咬文嚼字的爭吵覺得煩了，“先皇治國，天下興盛，百官正其位，黎庶得安，又有禪讓之德。不若選熙字——取‘允厘百工，庶績鹹熙’之意。”

庶績鹹熙是出自《尚書·堯典》。趙頊變法，以法古為名，效法堯舜，又有禪讓之實，能湊合得上。

韓岡也不清楚心裏為什麽會冒出這個字來，但仔細想想，以此為廟號，也可算是不過不失了。

不過依然有人覺得不合適，韓岡參與進來後，南北之爭就變成了三國之戰，一通唇槍舌劍，最後熙宗皇帝的廟號漸漸落了下風，又變回了文宗與章宗之爭。

只是這一回是向皇後聽得厭了，“別耽擱時間了，就熙宗吧。”

皇後拍板定案，宰輔們立刻表示支持，還想要再說些什麽的蘇軾也不敢開口了，爭論終於有了結果。