第二章 天危欲傾何敬恭（二）（第2/2頁）

向太後不能繼續聽政，這傷害了向太後的利益，也連帶著傷害了韓岡的利益，更對他推廣氣學不利。既然如此，還不如留著趙煦在位置上。現在有好處，不利的未來也可以扭轉。

“子厚兄還記得這句話嗎？天子者，兵強馬壯者為之。”

章惇之前的話已經夠悖逆的了，韓岡卻比他更甚一籌。

章惇霍然而起，指著韓岡，厲聲道：“玉昆，你到底在想什麽？！”

章惇想要的是什麽？不過是輔君王，相天下，一展長才。擁立之功不過是因勢利導，形勢使然。章惇自束發受教，從沒想過要與皇權對立起來。

“子厚兄，別想太多了。所謂天心，不過是人心。那是五季之事，如今大宋開國百三十年，億萬子民都認定了趙官家，國勢正盛，誰能反？智者不為。”

延續了百多年的王朝，坐在皇位上的皇帝，天然的就能得到臣子們的臣服。天下士民都會認為這是理所當然的一件事。重臣們想架空皇帝，等於是走在獨木橋上，一不小心就會連人摔下去。危險性太高，而好處又太少，還不如扶起一位皇帝，得享三代榮恩來得安心省事。

所處的位置不同，看事情的角度也不一樣。如果韓岡現在是坐在大慶殿中最高的那個位置上，誰敢跟他說分權，他會毫不猶豫的讓誰去跟閻羅王討價還價。但現在既然他只是一名大臣，又不可能再進一步，則就又是另一種說法了。一個還在鼎盛期的王朝，權臣也好，叛逆也好，想要成功上位的可能性遠比王朝末年小上千萬倍。

章惇喘息了幾下，坐了下來：“玉昆，那你到底是什麽意思？”

“子厚兄，你可知道天竺。以氏族相高，國主大臣，各有種姓，苟非貴種，國人莫肯歸之；庶性雖有勞能，亦自甘居大姓之下。”

“是沈括的《筆談》？”

韓岡點點頭。“沈存中的筆記中，記錄了天竺的氏族種姓，這一點很有意思。天竺國中，將士庶分為四等。其中婆羅門掌祭祀，刹利主政事，毗舍為農、工、商，至於最低一等的首陀，那是做傭工或是其他低等的雜工【注1】。四民之外，還有賤民，不得與士族接觸。”

章惇緊鎖著眉頭，思考著韓岡為什麽要提起天竺的種姓。感覺已經抓到了一點頭緒，卻還是差了一層。

“沈存中說的好，士人以氏族相高，雖從古有人，然未嘗著盛自。但釋教傳入中原，卻把四夷之風也一並帶來。所以魏晉銓總人物，相交先論氏族高下。三世公者曰‘膏梁’，有令仆者曰‘華腴’。尚書、領、護而上者為‘甲姓’，九卿、方伯者為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。得入者謂之‘四姓’……”

“玉昆，你覺得氏族種姓很好？”

“子厚兄，你覺得我會喜歡這樣的制度嗎？小弟可是灌園子啊！若是在天竺，一輩子都難以出頭。”

“為什麽史遷書陳勝吳廣，不入列傳，而入世家？子厚兄想過沒有。”

理由很多，歷代學者都有解釋，但從韓岡的話中來推斷，卻是一句話，“王侯將相，寧有種乎？”

“沒錯，在韓岡看來，就是因為這一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯將相，寧有種乎？換個說法，就是物競天擇、適者生存。不僅人如此，文法制度亦如此。”

注1：有關印度種姓制度的記載，出自《夢溪筆談》：唯四夷則全以氏族為貴賤。如天竺以刹利、婆羅門二姓為貴種：自余皆為庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有貧四姓，如工、巧、純、陀是也。其他諸國亦如是。