第719章 快成展覽會了（第2/3頁）

在中原王朝，宗教從來都代表著危險，先漢發生過太多宗教色彩的暴亂。最出名的當然是黃巾起義，又有五鬥米教割據地方，更有一個信佛的家夥念著佛號在南方大搞屠殺。種種的事例都表明一點，與宗教扯上關系就意味著失去控制，官府卻是絕對不願意看到這一點。

“漢末之年，笮融之惡難以述說。”

桑虞說的笮融是三國時期的狂熱佛教徒。

“嗯？首個要建立佛國的中原人士？”

劉彥還真的知道笮融是誰，也知道發生過什麽事，那大概就是佛教第一次在中原躺槍。

笮融原本是個地方小軍閥，手上有萬把人的武裝力量。但在亂世，這點人馬估計也鬧不出多大動靜，不如找棵大樹好乘涼。於是，笮融帶著部屬投靠了當時廣陵郡的郡守趙昱。

趙昱是個實誠人，以為笮融真心投靠，將其奉為貴賓，並擺下盛大的酒席招待。而笮融呢，見廣陵郡物豐民富，見利棄義，竟在宴席當場，斬殺了趙昱，收管了廣陵郡。

笮融幹的鳩占鵲巢本來就不是什麽好事，但若能把廣陵郡打點好，起碼也不算太惡。但笮融是個粗人，也不懂怎麽管理，竟命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，一頓殘暴的“歡歌笑語”之後，故技重施，帶著財物侵襲他處。遭其毒手的，除了趙昱，還有秣陵長官薛禮、豫章長官朱皓，至於治下百姓，受其侵擾者更是不計其數。

劉彥之所以會說笮融要建立佛國，是歷史上記載笮融本人和他麾下的暴徒一邊殺人還一邊口呼佛號，喊著佛號搶著劫，還好意地說是送人去西天極樂世界，要在地上建立極樂之國。

漢末的事情離現在太遠，要不是博覽群書的人壓根就不會知道，可是西晉崩潰之後發生的事卻是離得不遠。

“我等已經知曉佛教乃是阿三之神學。”桑虞還是非常關注阿三那邊的事情，畢竟漢國正在與笈多王朝進行戰爭。他稍微介紹了一些佛教的誕生，後面接著說：“已經證實佛教在阿三已經全面沒落，取而代之的是印度教。”

佛教的誕生地是在古印度的迦毗羅衛國（當時眾多邦國之一），開始興盛是該國的王子放棄王位專注佛學，可是並沒有興盛多少年就被重創。

佛教傳入中原是在公元年前後，只有極少數的士子接觸過，平民百姓難得接觸到一個沙彌。

目前佛教影響力最大的地區是在西域各國，在中原有影響力還是到五胡亂華階段。他們在這一階段還蓋了相當多的寺廟，某些程度上面來講，諸夏的建築學是受到了佛教的影響，比如屋頂的“飛檐”、“瑞獸”、“跨度”等方面。

“罪人胡進（吳進）向石虎進言，方有殺漢令之事。”冉閔對這個最有發言權，他說：“胡進雖為漢人，卻一再放言應當殺盡漢人，間接死於其手遠超百萬之眾。”

佛教傳播在當前階段走的是高層路線，不能說整個佛教都壞透了，就好像人分好壞一樣，如胡進為了巴結石虎就什麽事都敢做也敢說，也有佛圖澄一直在導人向善。

總的來說，以當前階段的佛教而言，不管是之前還是隨後數百年，一些佛教門徒幹的就真不像是人事。有胡進鼓勵石虎殺光漢人，又有之後的佛教廣肆大搞高利貸，再來就是還敢一再弄出幹掉統治者的事。不管是對國家還是人民，現階段的佛教真沒好到哪去。

劉彥還是知道佛教會一再進化，歸於導人向善為主體，講輪回來生讓今世忍耐，但是這種變化是為了討好統治者。他更知道一點，不止人分好壞，任何事情也都是兩面性，差別就是怎麽用罷了。

“招賢，自認有本事之人，皆可前來。”紀昌說的是根本就趕不走那些宗教人士。他最為重視的是：“外國之人如何對待？”

來自外國的那些人，他們還是搞明白君王頒布的招賢令對諸夏文明意味著什麽，才會靦著臉想要加入其中。

“若是學者，自然是歡迎。”劉彥一點牽強都沒有：“不是說，它山之石可以攻玉嗎？”

紀昌行禮表示明白。

“祆教、基督教、眾神教……”呂議摸著下巴：“也能參加？”

說到祆教，桓溫在新近一批的返回本土船隊上送了不少祆教的人過來，其中就包括瑣羅亞斯德教的聖女帕爾司·阿裏佐亞，還不止是這麽一個聖女，數量多達十六個聖女。

瑣羅亞斯德教不樂意向桓溫敬獻聖女，可是要能送給劉彥當妃子，別說是十六個聖女，再來更多也願意下血本。

無獨有偶的是，羅馬人也在向漢國本土運女人，就是現在基督教還沒有聖女這一“職業”，他們送過來的是一些貴女。

所謂的眾神教就是北歐神系的那個宗教，目前的三大蠻族的日耳曼人、凱爾特人、斯拉夫人都是信仰這個神系，有區別的是各自還會加上自己的神靈。法蘭克、勃艮第、阿勒曼尼是沒能力和國內聯系，要不然也絕對會送女人到漢國本土。