第1008章 佛門在行動

發展工業之初，由於缺乏足夠的經驗，也是技術著實太過原始，沒可能有良好的手段來防止汙染，對環境的破壞將會是最為嚴重的。

劉彥所知道的是，最先進入到近現代工業化的國家，要看任何一個國家是不是強國，首先看的是這個國家的天空。

有那麽一段時間，某個國家的天空是不是一直被霧霾所籠罩，是被視作為一個強國的標記。而產生霧霾的是一個又一個往外不斷吐氣的煙囪。

在工業規模出現之後，歐羅巴各國的比賽很有趣，他們才不管霧霾聞起來怎麽樣，同時也不會去考慮生活在霧霾的環境下滋生的各種問題，他們比的是哪個國家的空氣最難聞。

作為第一個完成工業化的國家，也就是英國，首都倫敦常年是有著濃厚的霧霾，泰晤士河裏面流淌的是既然看又難聞的汙水，但他們卻是感到無比的自豪，一切只因為當時的其他國家根本辦不到這個成就。

那一段時期的倫敦產生多少效益很難說得清楚，清理汙染的耗費絕對是收益的十倍以上，甚至更誇張。

不過也不是那樣算的，工業是帶來了汙染，卻讓英國成為當時最為強大的國家，硬要說收益有多少話，那就是殖民了大半個地球，主宰地球長達兩百余年。

諸夏的古人曾經說過“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這麽一句話，白皮膚系有相關的概念，只是他們更加的粗俗，什麽汙染之類的在發展的時候不會考慮，等待自家富裕起來了才開始有汙染讓別人承受，自己享受青山綠水好環境的概念。

要是在蘑菇彈沒有出現之前，搞國內企業空心化肯定是存在風險，並且是極大的風險，隨時都有可能傾巢覆滅的危險，並且其實是在扶持他國。

蘑菇彈出現之後，也是到了經濟體量為王的年代，將重汙染的工業放置在國外，其實是一種強者壓榨弱小的必然方式。

漢帝國現在當然沒有蘑菇彈，卻是掌握著獨一無二的利器“火藥”。它當然沒有蘑菇彈的威懾力，可是安置重工業的那些地方只是離都城長安略遠，同時也被視為偏遠地方，事實上並不是國外。

就算是安置到國外，以漢帝國現在的武力而言，其實也不是什麽大不了的。

出巡隊伍進入丹陽郡，郡守帶著官員自然是出百裏而迎，鄉裏一些德高望重的人也會出現在迎接的隊伍之中。

“葛洪？”

劉彥不是第一次聽到這個名字，看向了出迎的隊伍，目光巡視了一群，看到一名身穿青灰色袍服的老者，沒有任何理由地認為那人就是葛洪。

如果說張湛是對佛教本土化做出了重要貢獻的話，那麽葛洪就是道教產生的重要人物之一。

劉彥已經見過張湛，沒有太過深入地進行交談過，卻是發現張湛在自己面前根本不提佛教。

那也是應有之意，劉彥對佛教沒有好感，雖然沒有進行迫害，可是打壓的力度卻是一點都不小。

那是佛教自己造的孽，誰讓東進的佛教出了胡進那麽一個人物。

胡進可是叫囂著要殺光晉人的沙門中人，並且還為之付出了行動。他是石碣進行種族屠殺的倡導人之一，雖然沒有親手殺一人，卻不知道有多少晉人間接死在他的作為之下。

只是沙彌的胡進自然無法代表整個佛教，甚至可以說連佛祖都代表不了佛教，但往往一顆老鼠屎就能壞了整鍋粥。

其實就算是沒有胡進，漢帝國打壓佛教也會是必然。這個並非出自劉彥的命令，是國家容不得一個打著“域外之人”組織為名號，幹的卻是做高利貸的買賣，不斷逼迫百姓賣房、賣田、賣妻、賣子、賣女……的組織存在。

後世人們所知道的佛教就是被中原政權一再閹割後的佛教，五胡亂華時期的佛教大體上其實是極度的兇殘。

不止是佛教，應該說那個時候的任何一個宗教都有著兇殘的一面，只能說是危害的區域有大有小，要不然所做的事情其實都差不多，尤其是在放高利貸這一方面。

諸夏本土的道教是什麽時候出現沒有嚴謹的考究，開始大量出現是在東漢時期。

東漢的道教以其說是宗教，不如說是專業造反組織，不管是太平道，還是五鬥米道，幹的就是殺頭的買賣。

劉彥還是知道道教開始正規化就是在五胡亂華時期，也是在這一段時間道教的神譜開始進行完善化，例如最初的三清演化，以及眾多神職。

東晉時期的儒家開始不務正業，將“子不語怪力亂神”是徹徹底底忘了。許多大佬級別的人物，他們就是喝著小酒，躺在美女的大腿之上，創作出了許多的玄學故事。

“聽聞卿以為三清乃盤古元神所化？”劉彥多少是知道盤古最早出自《三五歷紀》，就是忘記作者是誰了。他看著臉帶微笑的葛洪，又問：“元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的故事創作出來了嗎？”