第四百零三章 師夷長技以制夷（第2/2頁）

這年頭的船肯定得在海上絲綢之路的起點或是終點建造，要不然就得放空了，放空的損失可比船價貴多了！而阿拉伯那頭造船技術好壞且不論，但是阿拉伯半島上沒多少森林可以砍啊。

所以海上的大食、波斯樣式的船只，大多也是在宋朝生產的。而選人七家出來的船匠就是專門打造波斯、大食式樣海船的。這種海船使用的是三角軟帆，擁有一定的逆風航行能力，而且速度也比較快，適合跑遠航。缺點則是需要的水手比較多，操縱起來也比較復雜，一般的漢人水手還操縱不了。不過紀家的水手倒是能操縱這種波斯、大食式樣海船的。而將紀家所需的波斯、大食式樣海船的產地挪去界河商市也沒什麽不好，到時候紀家的遠航船隊就可以從界河商市出發，直接在界河商市裝上質量極佳的定州瓷器了。

……

墨娘子、靜明和尚和方臘離開紀家不久，武好古、武好文兄弟就上門來探訪了。

雖然武好古對紀憶落馬這事兒很有一點幸災樂禍，不過該盡的禮數他還是要盡的。武好文和紀憶怎麽說都是同榜進士，而且還都是太學出來的。而武好古和紀憶又是一起拍馬屁的同僚，很快兩人又要一起去滄州做官。所以面子上還是要一團和氣的。

在紀憶修養的臥房內寒暄了幾句，又說了一會兒傷情——紀憶傷得並不重，只是腿有點瘸，腰有點痛罷了——然後紀憶就把話題引向了摩尼教了。

“摩尼教教廷？”武好古不知道歷史上的摩尼教是怎麽回事兒，不過“教廷”什麽的他是知道一點的。

“就相當於摩尼教的朝廷！”紀憶皺著眉頭道，“唐朝的時候摩尼教是回鶻教廷在操控的，不過現在回鶻教廷早垮了，整個是群龍無首，所以就有些摩尼僧想要在中原重立教廷了。”

“有教廷不好嗎？”武好文問。

“當然不好了。”紀憶搖搖頭道，“教廷就是個小朝廷啊，管著一教的大事，私設屬員，有人管錢財，有人管屬吏，有人管營造，有人管傳教，有人管教法，下面還會劃分教區，就像國家的州縣府路一樣……聽說有些個西方教派還有兵馬呢！”

“這不是造反嗎？”武好文吃了一驚，“那些國家的朝廷就不發兵捕拿？”

武好古心想：捕拿哈裏發和羅馬教宗？怕是拿不住啊……

不過話說回來，洋人的辦法還是有可取之處的！武好古忽然又想道：人家基督教、天方教、摩尼教能夠萬裏迢迢從西方傳到中華，其中基督教和天方教後來還傳遍世界，不就說明問題了嗎？

儒學為什麽不行？孔子、孟子之道為什麽就不能傳到羅馬，傳到巴格達去？別說羅馬、巴格達了，就是馬六甲和爪哇島現在也不信孔孟啊！現在的地球上就只有大宋、大遼、西夏、大理和安南還有日本國有儒家傳播。

這個不就說明儒家在傳播上的失敗嗎？是儒家的道理不好？恐怕也不一定吧？儒家雖然缺少了大神，但是可以和其他宗教結合傳播啊。

既然道理上沒什麽不好，那就一定是傳播手段的問題了！儒家好像沒有專門的機構負責向外傳播孔孟之道吧？

別說現在大宋軍事上瘸腿了，就是過去漢唐最牛逼的時候，似乎也沒幹過這事兒啊？就是李二那樣的牛人，也沒派程咬金一手斧子一手“五經”的去向西域人民傳播儒家真理啊？

武好古心想：果然是不能故步自封啊！中華的儒家還是得向人家基督教、天方教、摩尼教學習啊！這就是師夷長技以制夷嘛！等將來自己在界河商市打開局面了，一定得好好琢磨一下怎麽搞個儒家教廷？唔，或許還可以搞個孔孟騎士團？