第四百二十四章 大道（二）

武好古終於見到了範純仁，大名鼎鼎的範仲淹的次子。老頭今年74歲了，患上白內障好幾年了，現在雙目完全失明，身體的其他部分也不大靈光，整個人病歪歪的坐在那裏，穿著一身洗得褪色的青布儒衫，臉上都是溫和的笑容，仿佛是個鄰家老伯。

在武好古的印象中，這位老人家的名聲極好，人人都說他高風亮節，平易寬厚，嚴於律己。而且非常廉潔簡樸，哪怕官至宰相，都沒撈到幾個萬惡的金錢，和武好古這個臟官根本沒得比啊。

除了清廉之外，範純仁還以“忠恕”聞名於世。這一點和武好古倒是有共同語言的，武好古也是講究以德服人的。

另外，範純仁還是一個和平主義者，曾經擔心做延州知州的範純粹（範純仁的弟弟）有與西夏作戰立功的心思，寫信去說：“大車與柴車爭逐，明珠與瓦礫相撞，君子和小人鬥力，中原大國與外來小邦較勝負，不但不可勝，也不足去勝，不但不足勝，即使勝了也無所謂。”

不過這個擔心完全是多余的，他弟弟和他一樣是個和平主義者，在延州知州任上主張放棄所取得的“夏地”，說：“爭地未棄，則邊隙無時可除。如河東之葭蘆、吳堡，鄜延之米脂、羲合、浮圖，環慶之安疆，深在夏境，於漢界地利形勢，略無所益。而蘭、會之地，耗蠹尤深，不可不棄。”

總之，範仲淹的這兒子，就是個道德高尚的君子……只是沒什麽大用而已。

“下官武好古，拜見韓相公，範學士。”

武好古恭恭敬敬的向範純仁和韓忠彥行了一禮，然後肅立在他面前，等著他們問話。

“坐吧。”範純仁笑著說。

“謝學士。”

武好古在一張凳子上坐了下來，目光平視著範純仁。

“你想拜入蘇門？”範純仁問。

“是的。”

“為何不是伊川門下？”範純仁又問，“伊川先生還是蠻欣賞你的。”

武好古頓了頓，“在下有一言，不知當不當講。”

“有何不當講的？”範純仁笑道，“你莫不是想說伊川的壞話吧？”

武好古道：“下官完全理解伊川先生的道，所以不會再拜伊川先生的門下。而東坡先生的道，才是下官想要追尋的。”

“你懂了伊川先生的道？”

範純仁笑了。

韓忠彥也笑了。

範純仁的幼子範正思卻在搖頭。

程頤雖然迂腐古板，卻是有他一套道理的。他的理學非常深奧，初學者往往聽得雲山霧罩。這武好古才多大年紀？怎麽就敢說完全理解了呢？

“那你說說伊川的道是甚底？”範純仁感興趣地問。

武好古道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

“哦？”

範純仁和韓忠彥同時訝異了一聲：這個武好古好像真的有點懂程頤的道啊！？

“這是孔子問老子的道。”韓忠彥說，“崇道，你覺得老子的答案如何？”

“老子沒有給出答案。”武好古說，“而是給出了問題……自然之道不是答案，而是需要追求答案的問題，自然的道，是無窮的道，是無窮的問題。而聖人自己，對於大道，對於自然之道，也是不可得而聞之也。因此這是我們後世之儒的問題，是需要一代代賢者大儒去孜孜不倦追求的問題。”

啊！？

這些範純仁和韓忠彥都愣住了，兩人再也沒有一點輕視武好古的意思了。

因為武好古就是大儒啊！

大儒是什麽？是文章寫得好可以中進士的儒生嗎？不是的……科舉是為國取士，給人做官而已。大官可不是大儒，大儒是學者，是哲人，是理解或追尋天地萬物之道的學者。

而要理解、追求萬物之道，首先得看得懂問題是什麽？這才能入門，才能去追求。

而絕大部分做文章的儒，根本就不知道問題是什麽？只不過鸚鵡學舌而已！

當然了，那些進士儒生不知道的只是“大道”方面的問題——也就是世界觀，或者叫自然之道也行。對於儒家的倫理綱常和政治抱負還是非常清楚的，要不然怎麽做官啊？

但是僅僅通曉倫理綱常和儒家政治思想，並不足以稱為大儒。除非能在倫理綱常和儒家政治方面有所增益，才能稱為大儒。

而能夠窺測大道的儒，毫無疑問是大儒了！

“可是伊川先生給出了答案，萬事皆出於天理！”範純仁問，“你認為如何？”

“伊川先生雖然給出了答案。”武好古說，“但卻不是聖人和老子所論所求的道，而是一個沒有辦法證偽的道，和佛教、景教、天方教有點像。若是把伊川先生的天理換成佛祖、阿羅訶大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要將儒學變成儒教。這不是我想追尋的道，所以我不入伊川門下。”