第四百二十四章 大道（二）（第2/2頁）

程頤就是要變“學”為“教”，用一個簡單的答案——天理創造萬物，這個和上帝創造萬物，真主創造萬物也沒啥不一樣。反正天理、上帝和真主都是活人見不著的。

韓忠彥皺眉問：“你認為程正叔的道是錯的？”

“不。”武好古搖搖頭，“下官不認為伊川先生的道是錯的，只是和伊川先生不同道而已。”

“不同道？”韓忠彥追問，“如何不同？”

武好古說：“伊川先生給出了一個簡單的答案，不過下官卻想去追求不可與聞的大道。”

“不可與聞的道怎麽追尋？”範純仁好奇地問。

“不可與聞的大道蘊藏在無數可以觸及的小道之中。”武好古回答道，“譬如孔子問老子‘河水不知何處去’就是可以尋求的小道。下官以為，我輩儒者不能因為大道難求就放棄，應該要小道求起，鍥而不舍，一代代人去追尋，終有一日可以由小及大，得到聖人想要追求的大道。”

範純仁沉默半晌，又問：“那你為何要拜入東坡門下？”

武好古一笑：“因為東坡肉。”

啊？

在坐的幾個人壓根都沒想到武好古會這樣回答。難道武好古是因為東坡肉好吃就想拜蘇東坡為師？他是想學做東坡肉嗎？

“東坡肉也是小道啊！”武好古笑著解釋道，“雖然蘇門中人也想從佛道中尋一個簡單的答案，但是東坡先生卻依舊在東坡肉、東坡笠、東坡巾、東坡墨、東坡牙膏、安樂坊醫館和廣州引水渠中尋求小道。我顯然應該拜入他的門下，將這種尋求自然小道的精神傳承下去。”

“呵呵。”範純仁笑了笑，“老夫知道了。你的確應該拜入東坡門下……看來東坡肉這樣的蘇門之學要在你手中發揚光大了。”

東坡門下，已經穩了！

不過武好古還有所請，就是傳播大道於四海！

“解禁儒家經典外傳？”韓忠彥聽到武好古新的要求可有些皺眉頭了。“這是唐朝留下的老規矩了……”

“但並不是個好規矩。”武好古說，“唐朝訂立此法的本意，是為了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原對抗。然而這樣的規矩對我朝沒有任何意義，契丹人建立朝廷比我朝更早，高麗國、大理國、安南國、西夏國也都有朝廷了，孔孟之道也早就傳到那些國家去了。我們現在緊張儒家典章外傳毫無意義，不但毫無意義，而且還有害無利。”

“為何是有害無利呢？”

武好古說：“因為天下並不只有儒學名教，還有佛教、天方教、西方十字教等教派學派，他們的制度典章一樣可以組成國家朝廷。而天下間也不是只有大宋、大遼、大理、高麗、西夏等區區數國的……我們應該效法先賢外出傳道，將孔孟之道傳之於四方，同時也讓四方之人學習我中華典章、倫理、文字，向往我中華文明，從而成為大宋的仰慕者和友邦甚至是藩屬之邦。如果我們不怎麽做，佛教、天方教和西方十字教就會乘虛而入，傳播他們的道理，最終將天下萬邦都變成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩屬友邦，就會越來越少了，敵人也許就越來越多了。”

這個話……聽上去沒有什麽道理。

韓忠彥和範純仁都沒有顯出多少興趣。實際上儒家從漢朝開始就對傳教興趣不大了。就算沒有唐朝的禁令，漢晉南北朝和隋朝的時候，也沒看見有多少大儒外出去傳教啊。

看到韓忠彥和範純仁的臉色，武好古就知道還得拿些幹貨出來忽悠啊！

“韓相公，範學士。”武好古道，“晚輩所知，東瀛日本之國向來仰慕我中華風物文明，唐時就屢屢遣使求儒，可是因為禁止儒家經典傳播的法令，使得日本國如今佛教獨大，而儒學式微。我輩儒生難道要坐視一個儒家的道理被佛經完全取代嗎？如今大宋可是聖君臨朝，聖君難道不應該傳播仁德於海外，讓日本國歸於我儒家名教門下嗎？”