第四百二十六章 大道（四）

武好古要拜入東坡門下真正的目的，當然不是想學做東坡肉了，他又不喜歡吃那個，他愛吃的是開封菜啊。

實際上，武好古需要的是蘇東坡的號召力，需要的是蘇東坡的名氣，需要蜀學蘇門的大旗！

在北宋的儒門學閥之中，蘇東坡家父子兄弟開創的蘇門蜀學也是一個大大的山頭。和王安石的荊公新學，二程的洛學，侯可、張載等人創立的關學是並立的。

由於蘇東坡的學問不像新學那麽霸道，也不像洛學、關學那麽理想化……或者叫胡思亂想化，而且還多了那麽一點兒文人書生的才氣情懷和熱愛生活的姿彩，所以蘇學在民間，在海外的影響力要遠遠超過新學、洛學和關學。

所以拜入蘇門，甚至在將來接過蘇門的衣缽，對於傳播儒學可是大有助益的。

別的不說，就是趙佶在韓忠彥、範純仁等人上奏請開禁儒家五經外傳之後，正式頒布大詔設立專門負責儒學外傳的雲台學宮的提舉官，就無論如何不可能給武好古。這個職位只能給蘇東坡這個級別的大儒。

如果不入東坡門下，武好古就很難對雲台學宮施加重大的影響了。

不過委任蘇東坡為提舉雲台學宮的大詔並沒有同時下達，這當然也是武好古的請求，因為他現在還不是蘇門弟子，這事兒還得等等看。

而在武好古的計劃之中，現在新鮮出爐的雲台學宮，就是儒家版的羅馬教廷了！

在他看來，儒家想要傳播出去，建立起一個足夠抵禦基督教和天方教的文化圈，就必須要有一個類似官僚機構的組織——想要依靠商行、商會去傳教是不現實的。商行、商會可以向教團捐資，甚至可以影響教團的政策和領導人產生，但是不可能取代教團。否則商不商，教不教的，擰在一起，光是內部的紛爭就夠叫人頭疼了。

而且還武好古還必須要讓儒家博士在這個組織中得到實現人生價值的機會，也就是說，要有“官”，要有俸祿，要有賞罰，要有各種各樣的利益！

而這個能夠給出種種利益，也能進行處分的機構，在未來就是雲台學宮及其下屬的學會、書院以及大學堂還有博士團。

學宮將是這個儒家傳播組織的最高領導機關，以下是學會，按照區域或國家設立學會區，由學會負責領導。

學會之下是書院，書院也是按照地區劃分，一個學會區劃分成落幹個書院區。

學宮、學會、書院，都將以學堂的面目示人，不能說傳教，而是在傳播學問和道理。

而在學宮、學會、書院之外，還會設立專門研究和傳播自然之道的大學堂，以及訓練和培養儒家戰士的博士團。

……

“下官武好古，拜見黃涪翁。”

在趙佶頒布傳儒大詔後的第三天，元符三年九月二十日的時候，武好古帶著禮物，來到了黃庭堅家中。

黃庭堅是蘇東坡門下最傑出的弟子，同樣位列宋四家，甚至可以和蘇東坡並稱蘇黃——以後武好古肯定也能和蘇東坡並稱的，到時候就叫蘇武了，聽上去像是個“牧師”，呃，牧羊的師傅！

蘇黃的“黃”，現在正一身便裝，坐在一張看上去有點陳舊的玫瑰椅上，摸著胡子，用一雙吊眼打量著已經穩穩坐在椅子上的武好古。

“你想拜入蘇門？”

“正是。”武好古回答道。

“何以入門？”

“因為下官的才華足以和東坡先生並論，能做下官老師的，也只有東坡先生了。”

“大言不慚啊！”

“就事論事而已。”武好古笑道，“以文藝而論，東坡先生以書法詩詞揚名世間；好古則以繪畫之學稱雄當今。以雜學而論，東坡先生有東坡肉、東坡巾、東坡墨和《蘇學士方》（醫書）；而好古則有‘酒中仙’和‘線裝書’足以傳世，還有《花魁》畫冊和《文曲星》雜志。若以儒家道理論之……關洛之學不足論，唯有東坡先生最近自然之道，是我的知己。”

這大話說的……黃庭堅都有拂袖而去的沖動了。陪著武好古一起上門的米芾也只是搖頭。雖然武好古是有些門道的，一個“酒中仙”已經讓開封府71家正店（除了潘樓）感到頭疼了，而《花魁》畫冊和《文曲星》雜志采用的“線裝法”現在也被認為是裝訂書冊的最佳方法。更不用說《花魁》畫冊和《文曲星》雜志的成功，以及足以蓋過《呂氏鄉約》的《共和商約》了。

可是武好古居然說出“關洛之學不足論”，就有點不知天高地厚了！

“伊川先生可是向家師推薦你入門的。”黃庭堅眉頭皺著。

程頤和蘇東坡之間的關系並不好，兩人在司馬光葬禮上因為吊喪的禮儀問題起了爭執，後來又因為要不要在大相國寺吃肉的問題再度結怨——都是雞毛蒜皮的小事兒，不過也反應出蘇東坡討厭程頤的古板。