第四百二十六章 大道（四）（第2/2頁）

不過古板也可以解釋為堅持原則，程頤絕不會因為武好古通過弟弟送了一萬緡謝禮，就在薦書上說好話……這是毋庸置疑的！所以他的推薦，足以讓蘇門上下對武好古另眼相看。

“伊川先生的道不是給我們這樣的人聽的。”武好古說，“我們又有何必要去論呢？如果去和伊川先生論大道，那就是不懂他的道了。”

“你懂他的道？”黃庭堅瞪圓了一對吊眼，驚奇地看著武好古。

他並不知道武好古在共和樓上同韓忠彥、範純仁的一番論道——這年頭消息傳播可沒那麽快。

“懂啊。”武好古笑道，“吾有子義勇，甚為頑皮，乳母嘗以言語哄騙之，或言虎狼，或言敲打，或說棄之不管。涪翁以為下官要去和吾兒的乳母論理嗎？”

原來在武好古心目中，程頤的“天理”就是騙小孩的話……哦，不是騙小孩，是騙無知婦孺的！

“何以如此不屑？”黃庭堅當然明白程頤的道理是騙人的……要連這個都不明白，怎麽能稱“蘇黃”呢？

不過他還是有點看不慣武好古的態度。

“非也，非也。”武好古道，“非不屑也，乃不同路也。吾兒年幼無知，需要言語哄騙。天下無知者頗多，亦須有人去騙。若我儒學不去騙，那麽佛教、道家、西方十字教、天方教就要來騙了。與其讓人來騙，不如我們儒生自己去騙。所以伊川先生所為是有意義的，蘇門學士想要柔和佛儒道三家之論，也是對的。只是騙無知婦孺的道理，不是下官想要尋求的道。”

呃，好好的道理，怎麽出自武好古的口中就這樣了呢？不會好好說話嗎？我們儒家怎麽就成騙子了？

黃庭堅自是眉頭大皺，不過也沒法反駁。因為武好古已經把程頤的理學說破了，還怎麽駁？難道說自己相信虛無縹緲的天理？這不是說自己的無知婦孺嗎？

“那你想怎麽追尋自然之道？”黃庭堅又問。

“從小道開始。”武好古說，“東坡肉是小道，酒中仙也是小道，無數這樣的小道匯集在一起，才會夠成自然大道。我輩儒生雖然窮其一生也不可能觸及大道之萬一，但並不等於要放棄追求自然小道。只有我們一代代孜孜不倦的追求，在未來才有可能觸及自然大道。這就是我的道！如果東坡先生能收我入門，我將在雲台山，將在界河商市開辦學院，專門研究和尋找自然小道。還會奏請官家向西方派出使團，去尋求他們的自然小道。”

這個家夥還真是個大儒啊！黃庭堅這下總算明白程頤為什麽要推薦武好古入蘇門了。

因為武好古真的是一個可以光大蘇門學問的大儒……也許再過個二十年，世間沒有人再會說“蘇黃”，就只剩下“蘇武”了。

黃庭堅沉默了一會兒，最後點了點頭：“崇道，你的確可以做先生的弟子。我會和你一起去海州，推薦你入先生的門下。不過我有個條件……我不贊同你的《共和商約》！你要追求自然小道我是贊同的，我輩儒生不能靠瞎話做學問。但是你在界河商市的所為，卻是取亂之道！侯師聖的看法是對的！所以今後你不能利用蘇門學士的名義推廣《共和商約》。”

武好古吸了口氣，他已經知道《共和商約》在未來會成為自己的大麻煩！

這個時代的儒還不是只知道朱程理學的“無知腐儒”，他們是能理解追尋自然小道的意義的。其實程頤自己也不是真的相信自己已經窺測到孔子都不得與聞的大道了，他只是編些瞎話去補齊儒家“缺失”（其實不是缺失，而是沒有答案）的世界觀罷了。

但是《共和商約》所代表的社會進步之道，卻是用鮮血和淚水鋪就的，絕不是宋儒們所追求的那種田園詩意的道——畢竟大部分的宋儒，都是來自鄉村的，他們代表的不是城市和工商，而是鄉村和農民啊……