第五百四十九章 奸黨的崛起（十五）

即將要在界河商市開辦的雲台學宮界河分院，當然也是未來的“千年名校”了！將來肯定是僅次於連雲港淮海大學的中國第二名校了，什麽清華北大復旦浙大，都得排在人家後面——武好古估計，這個大約就是天津大學的前身了！

而武好古期待中的天津大學著名校友有耶律大石、蕭幹、郭藥師、金兀術等等……而要把這些年輕有為的北方學子都變成天津大學的校友，肯定要有一面能忽悠人的大旗了。

考慮到蘇東坡在遼國的高人氣，武好古就想把自己的這位老師請到界河商市去一遊，順便主持“天津大學”的開辦大典。

蘇東坡看著自己這個大異於尋常儒生的好學生，沉吟良久，點點頭道：“老夫在海州這裏，常常聽說界河商市的名頭……倒真的想去走一遭。不過現在天氣漸涼，不是老人出門的時候，等到明年春天再啟程北上如何？”

武好古忙拱手道：“老師能去，定能讓界河商市名聲大振，學生在這裏謝過老師了。”

蘇東坡拈著胡須，笑道：“崇道，你是要借老夫的名氣壯大界河商市和雲台學宮界河分院的聲威吧？”

“果然瞞不過恩師。”武好古笑道，“弟子一介商人，辦個商市還可以，可是要辦書院卻有點沐猴而冠了。”

“是嗎？”蘇東坡笑眯眯地看著武好古，“你真這麽想的？”

“……”

武好古一愣，不知道該怎麽回答的時候，蘇東坡就自顧自往下說了：“這些日子，老夫常和章子厚一起探討你的道……在老夫和章子厚看來，當今世上的大儒沒有人可以和你相比。”

這捧的太高了吧？是不是傳說中的捧殺？

“我的道？我的名……”武好古一愣，心裏有些發毛——自己這兩年可是做了不少離經叛道的事情，該不會是讓章惇那老賊給瞄上了吧？

有點心虛的武好古笑道：“老師，您說的是學生的經商之道嗎？”

蘇東坡搖搖頭，“你經商的本事雖然舉世無雙，但是遠遠稱不上道……至少不是為師和章子厚看得上眼的道。”

武好古這樣的商人在將來肯定是要被人當成“商神”、“商聖”和“財神爺”供奉起來的。不過蘇東坡和章惇也不可能天天湊一塊談生意經啊。

“老師是說學生的繪畫之道？”武好古又提出了繪畫。

他在世界美術史上的地位也是毋庸置疑的！的確可以稱為“道”，不過在蘇東坡看來，畫畫終究是小道。

“崇道。”蘇東坡笑著說，“你就不要在為師面前裝糊塗了！經商也好，繪畫也罷，都不過是小道。能讓為師和章子厚論上多日的，自然是能夠窺見到大道的道了。”

還是被發現了！

武好古吸了口氣：“老師說的實證之論吧？”

“對！”蘇東坡笑著，“章子厚和老夫都是天下大局之外的人了，終於可以靜下心來做學問了。所以才會注意到你的實證之論……這可是大道之門啊！”

後世中國人幾乎人人都知道的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，其實就是一條哲學大道！

這是一種認識和探索世界的方法，是一種檢驗真理的方法，是可以用來和玄學、神學，還有教條主義相抗衡的思想方法。

在後世，這種思想方法的確立，其實就是中國經濟騰飛的基礎——有了實證主義哲學，中國人才能解放思想！如果人的思想被各種條條框框，各種教條所禁錮，是無法發揮出最大的潛力的。

實證主義並不是完美的，同樣存在著漏洞和謬誤。不過卻可以用來破除教條對人的思想的束縛，同時……實證主義的確是一種可以支持科學進步的思維方法。

而在眼下的北宋末年，教條主義正在占領人們的思想——後世的人總喜歡把中國人思想的僵化歸咎於騙文盲的朱程理學，其實這個鍋應該屬於教條主義。言必稱孔夫子，必稱老祖宗，連孔孟之道的解釋都完全固化，不得有半點突破，這就是教條主義。

而王安石提倡的“一道德”，就可以看成教條主義大洗腦的開端。連儒家經典的解釋都被教條框死了，不允許創新，不允許思考，一切照書本上的來，人的思維怎麽能不僵化？

至於怎麽解釋，解釋的對不對，好不好，是不是往裏面加上一段重視技術革新的話語，都改變不了教條主義的本質。因為僵化的教條不能與時俱進，即便現在是對的，將來也會變成謬誤。

所以武好古提出的“實證主義”，其實就是站在“一道德”對立面的。

甚至，實證主義還可以用來檢驗孔孟之道本身……

不過武好古現在提出的僅僅是非常膚淺的實證主義觀點，並沒有，也不敢進行深入的闡釋和研究。生怕引起奸臣和君子們的注意！