第五百八十七章 解放思想（第2/2頁）

而他比較愛花錢也根本不是什麽問題……不就是錢嘛！

“你要真有辦法弄錢，老夫自然不多嘴了。”蘇東坡看著學生，“老夫要是當了相公，就學王禹玉做個三旨相公。”

武好古笑著：“老師要真肯做過三旨相公，那可就是國家之福了。有您和韓相公庇護著，陜西六路和河北兩路還有河東路的府兵，咱們的雲台學宮，還有界河商市和海州天涯市就可以安安穩穩搞起來了。”

現在趙佶這個皇帝肯定是和武好古穿一條褲子的——宮裏的女人都能和武好古分享，從古至今的皇帝裏面也沒誰了。如果政事堂裏面還有兩個宰相做靠山，那麽武好古要做事情就很容易了。

蘇東坡覺得武好古有點消極了，不過他知道自己的這個徒弟善於作偽，也不與他論“三旨相公”的話題。另挑話頭：“現在倒是四方平靜，風調雨順，本朝開國以來沒有比這還安穩的日子了。不過軍政廢弛，官吏不能辦事，兵將不堪用的隱患都還在。如果不能趁著無事的時候加以改進，將來一旦有事，怕是雪崩的局面了。”

武好古知道蘇東坡想要加快辦實學的事兒，武好古道：“老師，十年樹木，百年樹人。如今的人是本朝立國的一百六十多年中樹起來的，不可能很快改變，眼下的當務之急，還是把《天理說》和《實證論》變成顯學。”

《天理說》和《實證論》在邏輯上基本沒有漏洞了，那麽接下去的問題就是用它們變成和儒家五經一樣的顯學了——這事兒再要緊沒有了！這就相當於後世關於真理標準問題的大討論，這是大變革的序幕，解放了人們的思想，破除了教條主義的束縛，為改革開放掃清了思想上的障礙。

而在北宋末年，解放思想的意義同樣是非凡的。因為武好古知道宋朝的官員和士子其實都是很教條的——那可是一百六十多年洗腦洗出來的！

韓忠彥問：“雲台學宮這樣的實學也該多辦一些吧？國子監下的三學我看就可以往實學的路數上改。”

“這也不是一蹴而就的。”武好古搖搖頭，“老師不夠啊，課本也不大齊備，應付雲台學宮和界河分院都有點吃力了。如果改革國子監的步子太大，只怕稍有不慎就授人以柄。我看呐，還是在國子監的課程中加入《天理說》、《實證論》、擊劍、乘馬、射箭和算學這六門新的課程，經義方面的內容可以減少一點。都考進國子監了，誰不是精通五經？另外，國子監的學制也不大合理。太學、武學的生員入校一年就要淘汰掉七八成，沒有必要啊。我看應該立足於讓大部分生員完成三年學業。生員數量應該減少，每年招生三百個就行了。而且也不必分太學、武學了，全都歸入太學，走允文允武的路線。”

“這不是和雲台學宮的博士科差不多了？”蘇東坡笑著，“這樣也好，至少能騎馬射箭持刃格鬥，也算有點實學了。”

韓忠彥點點頭，若有所思地說：“若能讓國子監的一部分生員考個武舉，府兵的軍官倒是有著落了。”

三人正在說話的時候，武好古的“大秘”武誠蘭走進來遞上一張名帖，“稟客省，外面有位白番商人，還帶來幾匹大馬，說是阿拉丁商會的白斯文，今次入京來給客省送大食良馬。”

“終於來了！”武好古笑著接過名帖。

蘇東坡問：“大郎，你還喜歡養馬？這大食國的馬花費不菲吧？”

“花費自然是高的，興許要索價幾萬緡吧？不過這是種馬。”武好古笑道，“學生已經有兩匹波斯種馬，養在界河商市，現在又有了大食馬，相信可以養出界河良馬了。韓相公，老師，咱們一起去見一見大食國來的寶馬如何？”