第六十九章 西域人間（第2/2頁）

這就好比那些沒有跑去“戰龍台”看神跡的野蠻部落首領被幹死之後，大家一起把他的牧民打上“鬼民”標簽，也是非常符合邏輯符合常理的。

而不管西域以及河中乃至波斯的廣大人民群眾如何的享受精神文明建設，但對磧南都尉程處弼來說，他現在要思考一個問題，那就是：這個世界上，到底有沒有南無土木工程佛。

冬天的時候，程處弼在和疏勒人對峙，在挖坑打地基築城。

春天的時候，程處弼在和疏勒人對峙，在挖坑打地基築城。

夏天來了，程處弼依然在和疏勒人對峙，依然在挖坑打地基築城。

疏勒王城中發生了幾次搶奪糧食的惡劣事件，引發了騷動的同時，還引發了叛亂。

鉆狗洞跑去城外跟人說“賣藝不賣身”的女子，已經從雜胡變成了塞種。入夏之後，交易的城寨已經分不清到底是雜胡還是塞種，但總歸是來者不拒。作為具備高尚道德情操的“儒商”，自然是來欣賞藝術而不是胴體的。

至於為什麽突然就冒出來“儒商”這個概念，反正在磧南懷裏揣著一本《音訓正本》的黨項人也是這麽自稱的。

“西疏勒的援軍被截殺了幾批之後，已經不再救援疏勒王城。如今又過了春耕，城內怕是一顆糧食都不敢浪費。”

安菩本來以為“不戰而屈人之兵”只是秀肌肉，萬萬沒想到其實還可以餓肚子。不過他又聽自己上官磧南都尉程處弼抱怨過，萬一疏勒人開始吃人，不就可以挺下去了？

安大郎的三觀在那一刹那，又被洗了一回。