第三十章 迷途羔羊

作為景教司鐸出身，阿羅本身上揣著《福音書》也是很合理很符合邏輯的事情。原本想著走上層路線，好傳播一下“阿摩訶（耶和華）”的光輝，結果唐朝皇帝那邊沒出岔子，偏偏武漢這裏簡直是妖風凜冽。

人梁豐縣子、江漢觀察使老大人張德張操之說了：我特麽早皈依了“紅燒肉賊特麽好吃”神教。

當然了，張大人也沒說自己是不是教主，反正左右護法阿羅本大神父是認識的。

一個是左護法“西域溜肥腸”程處弼，一個是右護法“河中九轉大腸”長孫沖。兩大護法各有修持，程護法是體修，能打不逼逼；長孫護法也是體修，後宮報國榻上馳騁從來動嘴不動手……

聽了老張的介紹，原本琢磨過來走上層路線的阿羅本老番僧頓時就悟了，我特麽傳個卵的教，何不如抱緊大腿，將來以期唐朝發兵，一路幹到波斯去，光復巴格達，復我敘利亞，人擋殺人神擋殺神，豈不美哉？

然後老張就糾結了，要不要告訴阿羅本大神父，其實河中有個名叫蘇拉的司鐸，其實早跪舔了長孫大表哥呢？

可一想，人蘇拉年紀輕輕有眼力，給唐軍帶路不累，給表哥做媒不賠，比起身揣經文五百卷的敘利亞老漢強了不知道多少。

水平不知道高到哪裏去！

緩過來的阿羅本在武漢轉了轉，算是悟了點東西出來。武漢“迷途的羔羊”是多，可都是上了流水線待宰待殺的，不歸天主管。

再一個，老張也是頭一回知道，你個阿羅本原來在新羅馬也是“異端”啊，那你憑什麽跑老子這裏來裝逼？

被老張幾次精神傷害外加心靈汙染之後，阿羅本大神父也算是認命了，只求張大人給個面子，指條明路。

景教也算是命途多舛，自從祖師爺被打成“異端”之後，思想傳播都是在相當苦逼的地方，而整個景教成員，也頗有點“苦行僧”的意味。

“甘於清苦”這個行為，在國朝還是很有“逼格”的，士大夫們沖這一點，就算不喜歡，也不會討厭。

想要讓士大夫們不討厭，很多人做不到，比如“王侯將相寧有種乎”“彼可取而代之”“大丈夫當如是”等等等等，一搞就是個大新聞，然後帶著農民兄弟以及不明真相的群眾跑的比誰都快。

這也是為什麽一旦苗頭不對，有豪強帶著泥腿子猛地拍桌子，說要搞個大錢，朝廷都沒說什麽呢，士大夫們自己先“聽風就是雨”，然後很憤怒地把豪強抓起來，怒吼“將來出了事你也有責任”，再然後……就沒有然後了。

阿羅本一開始以為皇帝貴族們都是因為他“高尚的品德”，於是才特別青睞有加呢，哪裏曉得李董及各部門經理，琢磨的是公司在河中地區目前業務前途不明朗，別說開拓市場，就是了解當地市場環境，還卻不少翻譯。

恰好阿羅本來的時候，自稱是“波斯”大法師，拍馬屁說老衲在波斯聽說東土有“赫赫人皇，道冠前王”，於是不遠萬裏，前來叩拜。

大概意思就是“貧僧自西土波斯而來，前往東天拜皇求道”……

雖說波斯破落戶日子不好過，但從來在大馬士革吃瓜是不給錢的，有波斯胡商聽說阿羅本在長安裝逼成功，紛紛表示不爽：你特麽一個大馬士革老漢，也配姓趙……不是，也配是波斯人？！

也不知道是不是報應，大馬士革廣大人民群眾心說特麽誰要當你們波斯的狗，於是就給異教徒開了大門。

要不是西突厥發了瘋一樣“西征”，原本大馬士革廣大人民群眾也就是改個信仰，然後“依法納稅”。

萬萬沒想到的是，突厥歹徒沖過來就一把拍在大馬士革這個二逼老年的腦袋上，還問他：你為什麽戴帽子？！

然後大馬士革廣大人民群眾噙著眼淚，默默地把帽子摘了下來，結果之前的異教徒又殺了回來，也給大馬士革腦袋來了一下，還問：你為什麽不戴帽子？！

繼續噙著眼淚，把帽子帶回去，結果西突厥又來了……

啪！

大馬士革的廣大人民群眾，自己給自己腦袋一板磚，一邊拍一邊沖突厥人傻樂：嘿，你看我戴帽子了，嘿，我又不戴了，嘿，我又戴回去了，嘿，你他媽打我啊！

面對唐朝，突厥自然是螳臂當車的歹徒。但面對敘利亞、波斯、新羅馬等等，西突厥各部表示老子特麽是麒麟臂的歹徒！

男左女右都他媽站好，打劫呐！

令人蛋疼的是，大馬士革鋼雖好，可惜產量低。突厥歹徒有的不僅僅是麒麟臂，手中的吃飯家夥砍人好像也不差大馬士革鋼多少，最重要的是，哪有動不動就幾十把刀一起砍過來的？

這是作弊！

離開西域謀求生存空間的西突厥各部並非瞎幹，他們搶劫歸搶劫，生意也是要做的。大量的物資集中在了河中，“可薩”部更是為了保證至河中的商道，也放棄了“非暴力不合作”的宗旨。