第一篇 戰爭的性質（第6/7頁）

在人類的活動中，像戰爭這樣經常卻又普遍地同偶然性接觸的活動是不存在的。並且，在戰爭中，伴隨偶然性而來的機遇及伴隨機遇而到來的幸運，往往較為重要。

二十一、戰爭無論就其客觀性質來看還是就其主觀性質來看都近似賭博

如果我們再回顧一下戰爭的主觀性質，即進行戰爭所必需的那些力量，那麽我們肯定更加認為戰爭近似賭博。戰爭總是有危險，而危險中最可貴的精神力量是什麽呢？勇氣。

雖然勇氣跟智謀可以同存且不互相排斥，但它們畢竟是不同的，屬於不同的精神力量，而冒險、信心、大膽、蠻幹等，不過是勇氣的表現罷了。

由此可見，數學上所說的絕對值在軍事領域根本沒有存在的基礎。事實上，軍事領域中只存在可能性、概然性、幸運和不幸的活動，它們如同紡織物的經緯線於戰爭中交織，讓戰爭在人類各種活動中最近似賭博。

二十二、一般說來，這一點最適合人的感情

盡管人的理智總是喜歡追求明確和肯定，但人的感情卻常常傾向於不確定。人的感情不願跟著理智走充滿哲學味道與邏輯推論的這條狹窄小路。因為，一旦跟著這條小路走下去，它會讓人們感覺自己遠離了原來熟悉的一切而進入陌生的境界。人們寧可跟著想象停留在幸運和偶然性的世界裏。

在這裏，它無需忍受貧乏的必然性的束縛，而可以沉迷於無限制的可能性中。

在可能性的鼓勵下，勇氣會如虎添翼，正如一個勇敢的遊泳者投入激流一般，決然地奔向冒險與危險。

如此，理論難道能無視人的感情而追求絕對的結論和規則嗎？如果答案是，那麽它便無益於現實生活。理論應當考慮人的感情，要給勇氣、大膽，甚至魯莽留下一席之地。軍事藝術是同活生生的對象和精神力量打交道，所以，絕對的理智是不存在的。

在戰爭中，不管是大事還是小事，處處都有偶然性。既然有偶然性，就要用勇氣和自信心來使用它。勇氣和自信心越大，偶然性所發揮的作用就越明顯。

所以，在戰爭中，勇氣和自信心是十分重要的因素。理論確立的原則，應讓這種必不可少的、極為珍貴的武德可以隨意地以各種形式充分發揮。但是，甚至在冒險中，機智、謹慎也是存在的，只不過我們要用另一種標準來衡量它們而已。

二十三、但是戰爭仍然是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段——進一步說明戰爭是什麽

雖然戰爭、指導作戰的理論和指揮作戰的統帥都在上文敘述過了，但是我們還要強調，戰爭既非消遣，不是尋求冒險和賭博的純粹的娛樂，也非靈機一動的產物，而是一種為了嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

戰爭因幸運的變化，因激情、勇氣、幻想和熱情的變化而表現出來的一切，只不過是該手段的特色罷了。

整個民族的戰爭，尤其是文明民族的戰爭，總是發生於某政治形勢下，且只能由某種政治動機引起。所以，戰爭是一種政治行為。

只有在戰爭是暴力的絕對表現，是一種完善的、不受限制的行為時，它才會在被政治引起後，取代政治的地位進而只服從於本身的規律，就如一包導火索已被點燃的炸藥一般，只能在預先規定的方向上爆炸。

直到現在，在軍事與政治間的不協調產生理論分歧時，人們總是將戰爭看作獨立於政治以外的東西。

可是，事實並非如此，這種看法根本就是錯誤的。正如我們所見，現實世界的戰爭緊張因子不是一次爆炸就能消弭的。

戰爭是一些發展方式和程度有所差異的力量的活動。有時，這些力量非常強大，能夠克服惰性和摩擦產生的阻力，但有時，它又很弱小，起不到什麽作用。

因此，戰爭宛如暴力的脈沖，時急時緩、時快時慢地消除緊張和消耗力量。換句話說，它達到目標的過程是時而迅速，時而緩慢的。但戰爭在這兩種情況下，都能有一段持續時間，使己方承受外來的作用，並做出改變。簡單地說，戰爭依舊受指導戰爭的意志的支配。

既然戰爭是政治目的引起的，那麽政治目的在指導戰爭時應受到足夠的重視，不過它也不能決定一切，它要與手段的性質相適應，所以，它本身常常會發生改變。但是，盡管如此，它也應先加以考慮。

所以，在整個戰爭行為中，政治貫穿其中，並在戰爭中發生作用的各種力量所允許的範圍內產生影響。

二十四、戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續

由此可見，戰爭不但是政治行為，也是政治交往的延續，還是真正的政治工具，更是實現政治交往的另一種手段。