第93章 熊熊聖火，焚我殘軀

“父親，任侍郎已進去太久了，事能成麽？”

門外，一個栗色卷發，有一雙天青色眼睛的年輕粟特人有些不安地提醒史伯刀。

他叫史祿山，祿山是常見的粟特人名，意為光明。

史祿山是史伯刀姐姐的兒子。

也是史伯刀的兒子。

按照粟特人信奉的火祆教教義，強調血統的純正，所以史伯刀娶了自己的親姐姐。

這不算什麽，在沒有姊妹時，他們還會被逼無奈，迎娶女兒。

但在西域和河西行走時，史伯刀絕口不提此事，因為據他所知，漢人的禮儀中，對這種娶姐行徑深惡痛絕。

面對兒子焦慮的詢問，史伯刀卻訓斥了他：“商隊中沒有父親，只有薩寶！還有，你剛出生時，我便讓你口含蜂蜜，可不是為了讓你擺出一張苦臉。”

“笑，不論何時，何種境遇，哪怕是強盜搶劫刀子架在脖上，還是貴人蠻不講道理將吾等拒之門外，都要保持微笑。”

史祿山不敢再言，勉強露出了一絲笑，與父親一起在門外垂手靜靜等候佳音。

“薩寶”是對商隊領袖的稱呼，一位精明的薩寶，在粟特人的邦國裏地位很高。粟特人善賈，一旦生了兒子，一定要以蜜食口中，以膠置手內。

這寓意著他長大後，小嘴如同抹了蜜，說出的話讓客人歡喜。而用手持錢，如同以膠粘物，只要是到了手裏的錢，哪怕分銖之利，也休想再還回去！

而男孩長到五歲，只要有條件，都會讓其學習從右向左橫寫的粟特文，知曉數字，到二十歲時，就攆出去參加商隊。

這是兒子第一次加入商隊，史伯刀要教給他的知識還很多。

想到這，他瞥了一眼兒子，發現他雖然臉上笑著，但嘴裏卻在低聲祈禱，手裏緊緊攥著了一個木雕：一個抱著胡琴的男子騎在駱駝上，那是旅行者之神。

粟特人崇拜的神很多，有娜娜女神，有角牛形的勝利天神，但他們最偉大的胡天神，只有一個，那就是智慧之主，阿胡拉·馬茲達。

粟特人的故鄉叫索格底亞那（烏茲別克斯坦），它是阿胡拉·馬茲達創造的第二大樂土，河中之地。

媯水（阿姆河）和藥殺水（錫爾河），兩條河流貫穿這片土地，炎熱的西方沙漠炙烤著大地，焦黑的碎石土映襯著高原冰峰，但也有肥沃的土地和富饒的平原，盛產葡萄，青金石和瑪瑙。

而他們的城市，叫做蘇薤（撒馬爾罕），是五個粟特人城市中最富裕的，她是連接世界的通道，讓東西方互通有無。

粟特人勤勉精明，但他們只是松散的小城邦，周圍是強大的遊牧戰士，而來自遠方的帝國，也一次次對這片土地發動戰爭。

強大的波斯帝國在索格底亞那建立最遠的東方行省，修築城市和道路。

後來，野蠻的希臘人也高舉長槍，踩著沉重的步伐到來，他們在索格底亞那遭到了劇烈反抗，但還是征服了撒馬爾罕，在河中建立了幾座以“亞歷山大”命名的城市。

歷史不斷重演，條支（塞琉古）、大夏（巴克特裏亞），然後是遊牧的塞人和大月氏。

在月氏人向更溫暖的南方遷移後，來自藥殺水以北的康居乘虛而入，占據了索格底亞那，將粟特城邦納為屬國。

一方唱罷，另一方登場，每一次戰爭都有殺戮，每一次爭奪都有幸存者——粟特人就是幸存者。

他們從不參與其他邦族對外來者的抗爭，只積極為每一批新來的統治者獻上來自遠方的絲綢寶物。以證明，若給予粟特人稍微寬松的自治權，商隊的薩寶們會回饋更多的財富。

四百年來，粟特人始終講著自己的語言，用自己的文字。但他們也接受了波斯的火祆教，學習希臘人的造像藝術，為每個神明都創造了雕像化身，改變衣著發型以讓月氏、康居的遊牧君王看得順眼。

在史伯刀看來，相比於故鄉經歷的一場場戰爭與動亂，這次在東方帝國門前遇到的小阻礙，根本算不了什麽。

“光明終究會到來。”

史伯刀指著火把的明焰，用這句每個阿胡拉·馬茲達信徒都篤信的話鼓勵兒子。

更何況，他已經知道了漢人想要的東西。

在來注賓城的路上，當他帶著兒子在河邊凈身洗手時，同樣飯前酷愛洗手的任侍郎曾帶著好奇，詢問過史伯刀關於火襖教的事。

“史薩寶，我聽說粟特人信胡天神，崇拜聖火，相信光明必將戰勝黑暗？”

很少有人會問，粟特人也極少提及自己的宗教。和身毒北部，那些熱衷於給大夏、月氏王公們傳播教義的浮屠信徒相反，火祆教的信徒對傳教毫無興趣。

他們的教派對入教者要求極其嚴苛，必須父母都是信徒，才能被接納，外人哪怕終生信奉，也不會被接納，這也是粟特人搞近親結婚的原因之一。