第93章 熊熊聖火，焚我殘軀（第2/3頁）

但既然任侍郎好奇，史伯刀也與他講了講自己知道的事。

作為薩寶，他不僅是商隊領袖，也要通曉些許教義。帶著商隊成員禱告凈身，而當商隊裏有人死去，還要為其主持在外人看來極其可怖的火襖教葬禮。

火祆教的教義核心，簡單來說便是二元對立。

“阿胡拉瑪茲達是光明的化身，安格拉曼紐（Ahriman）是黑暗的化身。前者創造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生靈，而後者創造了一切惡和對立。”

“惡神不斷侵襲世間，敗壞道德，與善神作對，雙方在人間大戰。”

“而在善惡最終決戰時，世間每個邦國都要加入進去，幫助前者終將戰勝後者，迎來永久的光明！”

任弘聽完後卻忽然道：“汝等的教義，和在西域發生的事很像啊。”

他打著比方道：“匈奴殘暴，阻斷商路，胡虜諸王無法約束部眾，時常會搶劫過往的粟特商隊。如此看來，匈奴豈不就是絲路上的惡神仆從？從不生產，只知破壞，給西域帶來混亂與紛爭。”

“而大漢卻恰恰相反。”

任弘道：“大漢出產絲綢，物產豐饒，讓粟特人有取之不盡的珍貴貨物。還解救了樓蘭，在鄯善鼓勵商業，讓搶劫成性的婼羌人，變成了商隊的護衛，雖然也要交一筆錢，但起碼不會被搶劫一空，造成死傷。如此看來，給西域帶來太平長安的大漢，豈不是絲路上的光明化身？”

言罷任弘捧起水洗了把臉，笑吟吟地看向史伯刀：

“史薩寶，這場大漢與匈奴，善惡光暗的決戰裏，粟特人應該站在哪一邊呢？”

史伯刀當時謹慎而小心：“任侍郎，吾等只是區區商賈，恐怕……”

任弘卻打斷了他的話：“也不用粟特人做太多，只需要提供一點小小的情報，就能讓光明快些戰勝黑暗，讓和平永遠降臨西域南北道，大漢的驛站烽燧守護絲路，驅逐盜匪，商隊往來無阻，豈不美哉？”

任弘言盡於此，但透露的信息已經足夠多。

史伯刀事後也仔細琢磨了一下，對任弘的隨意解讀教義，騙騙普通粟特人還行，他當然不相信。

史伯刀雖然信奉火祆教，但他不是愚昧狂熱的信徒，而是精明的商人，利益永遠放在第一位。

不過，火祆教也不是沒把人間的帝國劃入黑暗陣營過，比如亞歷山大，就是唯一一個和黑暗惡神共享“guzastag”頭銜的人類，此頭銜的意思是“受詛咒者”！

因為希臘人侵波斯後，摧毀了大量火祆教的神廟、聖火，燒毀了波斯古經《阿維斯塔》，殺害驅逐拜火僧，逼得他們不得不逃亡到索格底亞那。

在希臘人統治波斯和呼羅珊的兩百年裏，火祆教在那兒遭到壓制。反而是偏遠的索格底亞那，保存了火祆教的火種，等待重新熊熊燃燒的那天。

於是，亞歷山大與希臘人被拜火僧視為惡神的奴仆。當安息人崛起時，當月氏、塞人的遊牧聯軍橫掃大夏，將希臘人趕到南方時，火祆教的僧侶是歡欣鼓舞的，覺得光明就要戰勝黑暗了。

但在史伯刀心裏，對善惡始終有自己的看法：

“阻礙商路，耽誤粟特人買賣的就是惡與黑暗。”

“開通商路，幫助粟特人賺錢的就是善與光明！”

所以大漢究竟是惡還是善，只取決於是否繼續對粟特商隊實施關禁。

就在這時，門開了。

任弘走了出來，一副疲倦的模樣，跟旁人要了瓢喝水，說自己在裏面據理力爭，嘴皮都說幹了。

“史薩寶，虧得我竭力遊說，傅公願意見你了，但能否解除關禁，還得看汝等的誠意。”

任弘一擦嘴角的水，引著史伯刀往裏走，卻又問道：“那件事，你考慮得如何了？”

史伯刀露出了笑容：“若大漢真能解除禁令，那粟特人在經商之余，也幫一幫光明的忙，又有何不可呢？”

……

雖然傅介子接見史伯刀時，是以高傲的姿態，只答應上書朝廷，說明事情原委。

在傅介子的計劃裏，康居和其余四座粟特城市，仍在制裁之列，但可以解除對蘇薤城的關市之禁。

屆時蘇薤城的粟特商隊，可持大漢發放的符節，在玉門以西的榆樹泉購買絲綢。

如此也能避免他們當雙面間諜，進入漢地打探消息。

除此之外，在任弘的提醒下，傅介子還要史伯刀將其子史祿山留在玉門關，作為人質。

但僅是如此，已遠超史伯刀期望了。這豈不是意味著，來自蘇薤城的粟特商隊，成了唯一能直接從大漢購買絲綢的城邦？其余四城，都只能通過他們做轉手貿易！

壟斷貿易是商賈最愛的，史伯刀自然大喜過望，也在傅介子面前極力承諾，自己會通知蘇薤的粟特薩寶們，在西域各邦經商之余，必須盡力向大漢提供情報，協助漢使。