第24章 嶗山道士（第2/3頁）

穿過這片谷地，就漸漸有了成型的小路，繼續前行，便遇到一條石板路，從西邊一直延伸到東邊的山上，通向一處道觀。

這道觀有點破落，掛了個匾額叫“覓天觀”。

西邊有兩個長衫書生走了上來，見到三人一抱拳，便繼續往覓天觀走。

這時正午已過，三人琢磨著是不是該找道士們打聽一下情況，然後就原路返回，免得天黑之前趕不回去，所以也跟著去了這什麽覓天觀。

觀裏寒磣得很，也沒什麽好拜的。不過今天不知道是什麽日子，道士們居然在討論天文學問題，於是王聞之頓時忍不住也參與了進去，最後給他們上了一課，於是就有了開頭那一幕。

王聞之，天文系專業，畢業後天文台工作，因為專業極其對口，被拉入了海洋部。他給道士們講的那些東西，講的其實是落後的地心說知識，而且是明末傳入中國以後，被傳教士和士大夫們文藝化翻譯了一遍的產物。但正好對上了這時代知識分子的胃口（識字懂天文的道士當然算知識分子了），道士們對此非常感興趣，覓天觀的道長孫志真聽入迷之後，甚至邀請王聞之來開壇講法。

呃，這倒不是說道士們真的對天文學這麽熱情，這背後是有原因的。

嶗山的道觀，一向有外來的和尚，我呸，道士好念經的傳統。嶗山自古是道教名山，宋朝皇帝多崇道，撥款在嶗山修建了不少道宮，後來金朝也擴建了不少，幾乎每個山頭都有道觀，各種派系星羅棋布。

直到幾十年前，著名的全真教的著名的長春真人丘處機帶領他的六個師兄弟，也就是著名的全真七子，號稱“七真”的，來嶗山傳道，在太清宮常駐，講道傳玄。附近的道士紛紛來旁聽或者踢館，但是很明顯戰鬥力不如七真，紛紛敗下陣來，不得不明白了真正的道理。

之後，七真中的長生真人劉處玄在嶗山常駐傳道，創立全真教“隨山派”，同時丘處機帶著弟子追隨成吉思汗西去，最終取得成吉思汗的認可。全真教受蒙古人支持，一時大盛，逐漸擊敗了其他流派，成為嶗山上的主導教派。

當然，全真教的勝利，不只是政治因素，也是有內在原因的。

道教作為一個宗教，主要目標自然是追求長生，至於如何追求長生，則有“內丹”“外丹”兩派之爭。

所謂“外丹”，主要指的就是丹藥，外丹道士們把各種物質混合在一起，試圖提煉出長生藥。這條道路害死了不少國家領導人，也做出了一些成就，比如說著名的火藥就是這麽發明出來的。

順帶一提，火藥的發明，不是偶然試出來的，而是在“理論”指導下發明出來的。

所以說“外丹”之道，更像是一門原始混沌的科學，而不是宗教。

所謂宗教，必須要曖昧不可驗證才行。你看，成功的宗教許諾的獎勵哪個不是死後才兌現的？

而道教把獎勵放在生前就很不明智了。你說吃了你的藥能長生，但我從沒見過長生的，反而有不少人吃了藥卻死了，這讓我怎麽信呢？

所以在外丹派盛行的時期，道教在佛教面前節節敗退，喪師失地，影響力大大降低。

而全真教呢，卻是“內丹”派。所謂內丹，就是說我不去煉實體化的丹藥，而是在體內煉制“內丹”——只要平心靜氣，聆聽道理，在體內逐漸培養內丹，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，便可長生。

這套理論除了給後世仙俠小說貢獻了題材以外，還大大加強了道教作為一個宗教的強度。畢竟內丹是無法驗證的，你不能長生，是因為你功夫沒到啊，想加深功夫，就得更虔心。

所以內丹派勝過外丹派是必然的，只是被勝過的外丹派，日子就不是很好過了。

覓天觀正是外丹派的一員，不過丹煉得不多，倒是經常研究天文星象，當然這也算外物，是廣義的“外丹”。作為覓天觀的道長，孫志真自然是想著復興外丹之道的，而且最近還真有了個機會。

去年（1255），全真教和佛教之間爆發了一場大辯論，是關於《化胡經》的。

《化胡經》講得是當年老子西行到了天竺，點化了天竺的胡人，被他們稱為佛陀。這本書其實是道教中人做的偽經，主題思想是我們道教的祖師是你們佛教的祖宗，所以我們要壓你們一頭。

佛教和尚們自然會因此不爽，於是就鬧到了蒙古汗廷那裏，要求進行辯論，結果和尚們贏了一手。而且《化胡經》這個名字太敏感，蒙古人不就是“胡”嘛，於是蒙哥汗大怒，勒令全真教毀去相關經典，全真教在蒙古統治區全盛的地位也因此終結。

消息傳到嶗山，全真教的道士人心惶惶，而已經被擠到邊緣的外丹派們則心思浮動。今天覓天觀道長孫志真正琢磨著是否有擴張的機會，天上就掉下一個精通天文的香客，這真是讓他大喜過望，越看這個王聞之越是根骨清奇，一副將來能證道長生的樣子，恨不得當天就收為真傳弟子。