第159章 歷法（第2/3頁）

同時，農歷中又有“節氣”的存在，以立春為始、大寒為終，實際上就是以太陽年為周期劃分出的二十四個特殊的日子，是指導農業生產的關鍵。

節氣和陰歷的日期並沒有對應關系。後世的現代中國人如果翻一下日歷，就會發現每年的節氣在公歷中的日期都是差不多的，而在農歷中的日期則跳動很大。這就是因為節氣和公歷都是按太陽周期運行的，所以有著相似性，而農歷以月相紀日，實際上並不農。

這種陰陽合歷，看似很先進，實際上用起來並不方便。將太陽和月亮的周期擬合起來，在數學上是很復雜的，更別說古代由於觀測條件所限和宇宙觀的不完善，並不能準確測出兩者的周期，因此陰陽合歷經常出現誤差，需要時時修正。

宋朝開國以來，就一直沒有把歷法理順。宋歷的骨架仍然延續唐歷，經常修修補補，但始終沒修到正軌上。北宋時，沈括受不了這種情況，怒道：“這麽修修補補有毛用？幹脆不用月相了，全以太陽年為周期吧，二十四節氣分成十二個月，不是正好嗎？”

這就相當於用節氣把一年劃分成十二個月，每月30天或31天，思路和公歷其實是一致的。雖說不能像陰歷那樣，一看月相就大概知道今天是幾日，但是對於農民來說，就算知道是幾日又有什麽用呢？對農業生產有用的是節氣，就算知道今日是幾日，還是要回去查黃歷才能知道離某某節氣還有幾天的啊！

十二氣歷則截然不同，只要知道今天是幾日，就能大致知道今日在一年中的位置，農業生產也可以從以24個節點為準進化到以某個確定的日期為準，用起來其實更方便，也更能指導農業生產。

但在當時，這無疑是破天荒的異端思路，被主流輿論噴了個狗血淋頭，這個歷法連試行的機會都沒有，就被雪藏了。

順帶一提，十二氣歷後來又被算命術士撿了去，而且搞得更復雜了，在陽歷年十二氣月的基礎上，用幹支來表示年、月、日、時，也就是所謂的“生辰八字”，把好端端一個先進歷法用成了神秘學。

一個人的八字，其實就是他的陽歷生日，算命術士的所謂“掐指一算”，實際上就是知道了你的陰歷生日之後，開始推算對應的陽歷日期……

不過農歷也並不無可取之處，海上的潮汐與月相有很大關系，而季風又與太陽年有很大關系，所以用於指導航海是很合適的。

歷史在這裏似乎開了個玩笑，擅長農耕的東亞采用了利於航海的陰陽合歷，而擅長航海的歐洲人則用了利於農耕的純陽歷，真是造化弄人啊！

東海人登陸之後，由於日歷失靈，所以采用了與當地一致的傳統歷法。就算他們想用公歷，但後世通行的公歷是16世紀才頒布的格裏高利歷，現在還沒誕生呢……歐洲人當前用的是誤差更大的儒略歷，學它幹嘛？

後來因為航海在東海人的生活中愈發重要，因此陰陽合歷的地位也更加穩固下來。即使東海覓天台想制定更精確的歷法，也只是想在現行歷法的基礎上進行修正。沒想到南宋竟然有人比他們還激進，想一步到位施行十二氣歷！

秦九韶給趙昀推銷了一番十二氣歷的想法，趙昀聽著也有點道理，命人把沈括的著作找來簡單讀了一下，確實感覺到此人是有大才的。之前那個北極星的問題，其實就是沈括提的。他雖有些意動，但看了當初的議論，也知道這事阻力會很大，因此沒有貿然推進，等到了今天發現王泊棠對於天文頗精，所以才起了詢問的想法。

王泊棠大張著嘴，然後怕失儀趕緊閉上，向趙昀行了一禮道：“官家，此歷大善，若推行天下，乃萬世之功。但其與祖宗之歷相悖，貿然推出，恐引發軒然大波。”

秦九韶聽了，立刻也轉身行了個禮，說道：“若祖宗之歷不可變，那此時我們仍需用夏歷呢！歷朝歷代，修歷都是盛事，怎會不可變呢？”

趙昀點點頭，剛才得到王泊棠“萬世之功”的認可，他其實有些心動。他登基以來，先是朝政被奸相把持，又是端平入洛失敗，後又被蒙古取了蜀地，怎麽看怎麽失敗。所以他是真想給後世留下點好東西的。

魏萬程此時有些反應過來了，他們說的不就是陰歷和陽歷的問題嗎？於是趁機行禮起身，一邊偷偷活動腿腳一邊說道：“官家，貿然改歷，必然會惹人非議，但若雙歷並行，阻力則會小得多。黃歷上大可如此寫：‘今日二月十五，春分日；又今日二月十八，小字注春分第四日’。這不是改歷，只是便民之舉罷了。但實際上，陰歷和陽歷卻獨立成歷。今日以陽歷注陰歷，怎知他日不能用陰歷注陽歷呢？”