第三天 午後經（第3/7頁）

“那麽說，他們之間沒有聯系，由於惡魔的欺騙，一個賤民明明想成為約阿基姆派或屬靈派的人，卻可能誤入卡特裏派手裏，反過來也是如此？”

“可並非如此。我們從頭再來，阿德索。我可得聲明，我想對你解釋的事情，連我自己也難辨真偽。我想錯誤就在於首先相信有異端，然後，賤民參與其中（並被毀在其中）。事實上，首先是賤民的社會存在，然後是異端。”

“這怎麽講？”

“對上帝子民的構成你有明確的概念。一大群羊，有善良的羊，也有邪惡的羊，被兇猛的牧羊犬即武士們看守著，或在當政者、皇帝和僭主的權力控制之下，或在牧師、世俗的教士以及神的代言人的權力控制之下。形象清晰易見。”

“並非如此。牧羊人跟牧羊犬鬥爭，因為兩者都想從對方手裏奪得權力。”

“不錯，正因如此，才使得羊群的性質難以確定。牧羊犬和牧羊人只顧相互廝殺，根本顧不上照應羊群。羊群中的一部分就被排斥在外了。”

“怎麽排斥在外？”

“被邊緣化了。農民不再是農民，他們沒有了土地，或者他們的土地很少，不能養活自己。市民不再是市民，因為他們沒有手藝，也不屬於某個行會，他們地位卑微，是獵物。你在鄉下偶爾見到過麻風病人的群體嗎？”

“見過，有一次我見到上百個麻風病人在一起。形態怪異，皮肉潰爛發白，拄著拐杖瘸著走路，眼皮腫脹，眼球泛血，他們不是在說話或喊叫，而是像老鼠似的吱吱叫。”

“在基督徒眼裏，他們是遊離在羊群之外的另類人。羊群憎恨他們，他們也憎恨羊群。基督徒巴不得他們這些患麻風病的人統統都死掉。”

“是的，我還記得國王馬克的一段故事，他判了美女依索爾德火刑，正要讓她登上火刑架，來了一群麻風病人。他們對國王說，火刑是一種太輕的懲罰，還有一種更厲害的懲罰。那些麻風病人對國王叫喊道：把依索爾德交給我們吧，她是屬於我們大家的，病痛燒灼著我們的欲望，把她交給你的麻風病患者吧！你瞧，我們的破衣爛衫都粘在了流膿的爛瘡口上，她在你的身邊享受著錦衣玉食和珍珠寶物，當她看到我們麻風病人住的院子，當她走進我們的陋室跟我們一起躺下時，她真的會承認她的罪孽，後悔自己沒有被活活燒死在火刑架上！”

“我看你這個本篤會的見習僧，讀的東西倒挺奇怪，”威廉評論說，我滿臉緋紅，因為我知道一位見習僧是不該讀愛情小說的。然而在梅爾克的修道院裏，那些小說卻在年輕的僧侶之間傳閱著，我們經常在夜裏點著蠟燭偷看。“不過，沒有關系，”威廉接著說道，“你明白了我想說什麽。那些被排斥的麻風病患者是想把人們都拖入他們的苦難之中，而你越是排斥他們，他們就變得越壞；你越是把他們看做一群想毀了你的妖孽，他們就越是被排斥在社會之外。方濟各修士都明白這一點，他們把生活在麻風病人中間作為自己的第一選擇。如果不把自己融入被社會排斥的人群中去，上帝的子民是無法改變自己的。”

“但是您剛才談的是其他的被排斥者，並非組織異教運動的麻風病患者。”

“‘羊群’是一串同心圓，從離圓心最遠的‘羊群’到離圓心最近的‘羊群’，都圍繞著同一個圓心。麻風病患者只是象征普遍意義上的被排斥在外的人，聖方濟各明白這一點。他不僅想幫助麻風病患者，如果只是那樣的話，他的行動就會降格到一種微不足道的慈善行為。他另有深意。他們對你講述過他向鳥兒傳道的事情嗎？”

“噢，是的，我聽過這個美麗動人的故事，我很欣賞聖人樂於跟那些稚嫩的上帝的創造物為伴，”我激情洋溢地說道。

“咳，他們對你講述的是一個錯誤的故事，或者說是如今正在重建的修士會的歷史。方濟各對他城市的民眾和他的法官們講話時，看到他們並不理解他，於是他朝公墓走去，對著烏鴉、喜鵲、鷂鷹以及食屍的猛禽布起道來。”

“這太可怕了。”我說道，“它們可不是一些好鳥兒啊！”

“都是一些獵鷹，另類的鳥兒，就像麻風病人一樣。方濟各自然是想到了《啟示錄》中的話：我看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：‘你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自由的，為奴的，以及大小人民的肉。’”

“那麽，方濟各這不是要鼓動被社會排斥在外的人們起來造反嗎？”

“不，那是多裏奇諾和他的追隨者們幹的事。方濟各是想讓原本打算造反的被排斥在外的人們，成為上帝子民的一部分。方濟各沒有成功，對你說起這個，令我痛心疾首。為了與被排斥在外的人們融合在一起，得在教會內部行動，而為了在教會內部行動，就要獲得教規的承認，從而產生一個修士會；而當一個修士會產生的時候，就會重新組成‘羊群’的同心圓；於是被社會排斥的人們就在那圓的邊緣上了。那麽，現在你明白了，為什麽有小兄弟會和約阿基姆派，他們再次把被排斥的人集合在他們的周圍。”